Хрестоматия по сравнительному богословию. Коллектив авторов

– Мне кажется, что тем же умозаключением можно доказать противное тому, что хотел доказать французский наставник.

      И. – Как это?

      У. – Вот как. Признано было первенство папы. Следовательно, папу не признавали главой Церкви.

      И. – Но как ты докажешь, что заключение сие правильно?

      У. – Оно правильно так же, как и следующее заключение. Признано в Восточной Церкви первенство патриарха Константинопольского. Следовательно, патриарха Константинопольского не признают главой Восточной Церкви.

      И. – Я опять не вижу, почему ты так превратно заключаешь.

      У. – Вникни сам: что ты разумеешь под словом «первенство»?

      И. – Кажется, что сие слово не требует изъяснения.

      У. – Например, между братьями есть ли первенство?

      И. – Должно быть.

      У. – А между отцом и сыном?

      И. – Здесь должно быть нечто большее, нежели первенство.

      У. – А между начальником и подчиненным?

      И. – И здесь есть некоторое иное отношение, нежели первенство.

      У. – Как же называется отношение начальника к подчиненному?

      И. – Начальство, или власть.

      У. – Не видишь ли теперь, что первенство присвояется одному из тех, которые друг над другом не имеют власти? А из сего и выходит предположенное мною заключение: признано было первенство папы. Следовательно, не признавали власти папы над всей Церковью, или, что то же, не признавали папу главой Церкви.

      И. – Но нынешняя Римская церковь, именуя папу главой Церкви, точно ли присвояет ему не одно первенство пред прочими епископами, но и власть над всей Церковью?

      У. – Ты мог видеть сие из приведенных мною догматов папско-тридентского Символа. В нем папа именуется «наместником Иисуса Христа» и предписывается «клятва о послушании папе». Это уже не простое первенство, какое восточные патриархи отдают патриарху Константинопольскому, но преимущество власти, да и власти «самодержавной».

      И. – Так, может быть, и французский сочинитель под именем первенства разумел преимущество власти над всей Церковью?

      У. – Но для чего же он не сказал яснее: «Признана была власть папы над всей Церковью», а сказал только: «Признано было первенство папы»? Не значит ли сие, что последнее только положение надеялся он доказать, а не первое?

      И. – Сие должно быть усмотрено из продолжения его доказательства.

      У. – Он и в продолжении своего доказательства говорит о первенстве только, но из того выводит опять заключение о власти папы как главы Церкви.

      И. – Впрочем, он свидетельствуется семью Вселенскими Соборами в том, что тогда греки признавали папу главой Церкви.

      У. – Он сам же и уничтожает сие свидетельство, когда говорит, что на семи Вселенских Соборах признано было только первенство папы, а не власть папы над всей Церковью как главы ее. Но если тебе угодно, и я