Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы. Андрей Владимирович Шпагин

Каждый приходил в определенную организацию, где был свой устав, свои порядки, принципы, которые сильно отличались от того, что мы прочитали в Библии, от того, как мы поняли Иисуса Христа. И, соответственно, каждый в свое время был либо изгнан, либо его просили уйти и не мешать той организации, в которой он оказались. Отсюда следует, что каждый пришел и расположился на чужом поле, так как своего поля еще не было.

      Удивительно, что, если мы являемся учениками Иисуса и стараемся следовать тому, что написано в Библии, тому, как мы видим и понимаем Иисуса, рано или поздно обязательно начинается конфликт. Можно, конечно, было бы сказать: «Ладно, не трогайте нас, оставьте нас на вашем поле. Ничего, мы потерпим, лишь бы остаться на этом поле». Но в этом стихе говорится о том, что нужно до конца быть последовательными, что настоящий ученик Иисуса не должен с таким мириться.

      Практически всегда случается так, что люди приходят на чужое поле и располагаются на нем. Но что происходит потом?

      Идет время, а люди остаются искренними, остаются самими собой с открытой и чистой душой. Именно это и не нравится хозяевам данного поля, и поэтому рано или поздно этих людей попросят уйти. С этого момента для ушедших людей начинается следующий этап, который описан в 25-м стихе «Поэтому я говорю: „Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено“».

      «Поэтому я говорю». Что значит «поэтому»? Слово «поэтому» указывает на то, что есть связь между 24-м и 25-м стихами. С того момента, как учеников попросили уйти с поля, несмотря на то что они обнажили свои души перед хозяевами этого поля, они приобрели нечто по-настоящему ценное – свой дом, то есть те убеждения, которые им пришлось отстаивать на том поле. Это было именно то, что они по-настоящему выстрадали, чего действительно достигли, а не то, что было привито. Это уже их дом, который нужно защищать. Они видят не только человека с искренними мотивами и с открытым сердцем, а воров и шарлатанов, которых особенно много в религии.

      К сожалению, именно религия собирает много людей, которые хотят на большой толпе либо нажиться, либо насладиться властью. Таких воров и шарлатанов бывшие младенцы (ученики), которых с поля попросили уйти, хорошо видят. Оружием в этом случае есть как Библия, так и внутренние очень твердые убеждения, которые за время прохождения первого этапа выработались у учеников.

      После того как человека изгоняют с поля, у него появляется очень твердый внутренний стержень, который не позволяет ему снова быть таким наивным, каким он был на первом этапе. Наступает следующий этап – этап бодрствования, приобретения твердости в своих убеждениях. Именно это и не позволит снова, так же просто, как в первый раз, пойти на чужое поле и расположиться на нем. Человек уже приобрел некоторый дом царствия