Великие притчи мира, написанные от руки. Сборник

о, что Мир настолько прочен, что выносит тяжесть такого огромного дворца, да ещё и тебя вмести с ним, произвело на меня огромное впечатление!

      Дзен в жизни нищих (из дзенских притч)

      Тосун был хорошо известным дзенским Учителем своего времени. Он жил в нескольких храмах и учил в различных провинциях. В последний храм, который он посетил, собралось так много его приверженцев, что Тосун сказал им, что он собирается прекратить читать лекции навсегда. Он посоветовал им разойтись и идти, куда они хотят. После этого никто не мог отыскать даже его следа.

      Через три года один из его учеников обнаружил, что Тосун живёт в Киото с несколькими нищими под мостом. Он сразу стал умолять Тосуна учить его.

      – Если ты сможешь поступать, как я, хотя бы пару дней, я согласен, – ответил Тосун.

      Итак, бывший ученик оделся как нищий и провёл день с Тосуном. На следующий день один из нищих умер. Тосун и его ученик в полночь унесли тело и сожгли его на склоне горы. После этого они вернулись в своё укрытие под мостом. Остаток ночи Тосун беспробудно спал, но ученик не мог спать. Когда наступило утро, Тосун сказал: «Сегодня нам не надо просить пищу. Наш мёртвый друг нам кое-что оставил». Но ученик не мог проглотить ни кусочка.

      – Должен сказать, что ты не смог поступать, как я, – заключил Тосун. – Уходи и больше не беспокой меня никогда.

      Первый шаг в правильном направлении (из дзенских притч)

      К одному учителю в монастыре подошёл молодой человек, сел рядом и начал внимательно наблюдать за ним. Когда тот открыл глаза, человек спросил:

      – Скажите, учитель, когда вы сидите в состоянии медитации, вы видите или не видите?

      Учитель ударил его три раза бамбуковой палкой и спросил:

      – Когда я ударял тебя, было больно или нет?

      Молодой человек ответил:

      – Было больно и в тоже время – нет.

      Тогда учитель сказал:

      – Я вижу, и в то же время нет. Моё видение заключается в том, что я вижу свои ошибки. Моё невидение заключается в том, что я не вижу зла в других людях. Вот, что я называю видеть и не видеть. А что значит твоё больно и не больно?

      Человек ответил:

      – Если было не больно, это значит, что я был такой же, как неодушевлённые деревья и камни. Если было больно, значит, я был таким же, как все люди, и негодование поднялось во мне.

      Учитель сказал:

      – Это видение и не видение, о котором я говорю, и есть двойственность: больно и не больно – это рождение и разрушение. Ты ещё не узрел своей собственной природы, как же ты отважился прийти и спрашивать меня?

      Молодой человек поклонился и не сказал ни слова. Тогда учитель произнёс:

      – Твой дух заблуждается, и ты не можешь увидеть, потому ты и просишь указать тебе путь. Ты должен пробудиться в своём собственном духе, узреть самого себя и действовать сообразно своей природе. Но ты спрашиваешь меня: вижу ли я. Даже если вижу самого себя, это не имеет отношения к твоим заблуждениям. Если же ты узришь самого себя, это не может иметь отношения к моим заблуждениям. Почему же ты не действуешь сообразно с самим собой, а спрашиваешь меня?

      Молодой человек поклонился и стал его учеником.

      Тысяча динаров (из суфийских притч)

      Джунайд прочёл лекцию, на которой присутствовал некий богатый юноша. Этот молодой человек так восхитился услышанным, что, вернувшись домой, раздал своё имущество нуждающимся – всё, кроме тысячи динаров. Затем, взяв эти оставшиеся деньги, он возвратился к Джунайду и предложил их ему в виде подношения.

      Джунайд спросил его:

      – Ты что, хочешь впутать меня в дела этого мира?

      Тогда юноша направился прямо к реке и одну за другой стал бросать монеты в воду, пока все их не выбросил.

      Когда он снова вернулся к Джунайду, чтобы поступить к нему в ученики, мастер сказал:

      – То, что могло бы стать одним действием, ты разделил на тысячу действий, тем самым показав, что не можешь быть моим спутником. Почему ты сразу не бросил их в воду?

      Одним словом (из дзенских притч)

      Путешествуя, правитель зашёл к Мастеру, чтобы засвидетельствовать ему своё почтение.

      – Меня ждут государственные дела, у меня нет времени на долгие разговоры, – сказал он. – Можешь ли ты изложить суть религии в двух словах – для такого занятого человека, как я?

      – Для Вашей Светлости я могу выразить это и одним словом.

      – Невероятно! Скажи мне скорей это необычное слово!

      – Молчание.

      – А как достичь Молчания?

      – Медитацией.

      – А могу я узнать, что такое медитация?

      – Молчание.

      Как станут просветлёнными трава и деревья (из дзенских притч)

      В период Камакура Синкан изучал 6 лет тэндай, а затем 7 лет изучал дзен. После этого он отправился в Китай и еще 13 лет изучал дзен.

      Когда