Миссия Проклятых (сборник). Лев Триб

в наиболее широком и наиболее благом смысле этого слова. Имена их: Кришна, Будда, Зороастр, МОИСЕЙ, Пифагор, Иисус; это были могучие формовщики умов, энергичные будители душ…»

      От себя добавлю, что, обладая мощной личной духовной энергетикой, они приобретали способность к передаче вселенской (универсальной) энергии массам людей независимо от расстояния, способность к инициации душ. Все эти способности, которые в итоге означали обретение «единой истины», достигались длительным путем, в течение многих воплощений, – внутренним посвящением, постижением «внутренней сути вещей, истинного содержания человеческой совести», и эзотерическому познанию Бога, Духа и Человека.

      Не стану описывать обряд посвящения, о котором можно прочесть у Шюре, скажу лишь, что физическая его сущность аналогична физической сущности инициации обычного человека. Различие – в готовности и способности человека к принятию высоких энергетических вибраций сопоставимых с вибрациями высшей духовности, после чего они обретают дар непосредственного общения с Богом в качестве его «доверенных лиц». Одним из них был великий еврейский пророк Моисей, который инициировал по «доверенности бога» избранный народ на принятие ими Идеи союза с богом, тем самым определив духовное рождение евреев, как всемирной нации Духа. Получив инициацию от высших сил, Моисей обрел возможность к самостоятельной масштабной прямой инициации, которую проводил со своим народом в продолжении всех лет скитания по синайской пустыне, вплоть до последнего дня своей земной жизни. Он постепенно и дозированно повышал духовную энергетику евреев по мере все большей активизации чакр и увеличения их способности к получению духовной энергии более высокого уровня. Такая, образно говоря, гомеопатическая методика инициации подготовила народ евреев к осмысленному принятию Торы, свода законов, наставлений, заповедей, данной народу Моисеем от имени самого Бога, для повседневного, обязательного изучения и исполнения. Тора, ставшая исключительным по эффективности «пособием» косвенной инициации, ускорила подъем народа Израиля сразу на несколько ступеней по лестнице духовной эволюции, поскольку весь кодекс законов, входящий в Тору, был пропитан духом справедливости, равенства всех перед законом, гуманизмом. Она явилась, закрепленным законом, – отражением национальной идеи, определившей вектор движения самих евреев и всех идущих за ними, на пути к свету. В конечном итоге, Моисей и Тора определили цель избрания богом еврейского народа, как миссионеров Духа.