Книга о женственности. Священник Петр Коломейцев

не свойственными им, но характерными для другого. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) писал: «В браке мужчина находит великое восполнение своей сущности, сокровищ духа своего из сокровищ души своей жены. Грубость мужского сердца восполняется нежностью и чистотой сердца жены, ибо сердце женщины гораздо тоньше, способнее к духовной любви»[33].

      Фундаментальные различия между мужчиной и женщиной, по мнению священника Александра Шмемана, как раз и делают возможным единство. Он писал: «В единстве различие не уничтожается, а само становится единством, жизнью, творчеством…»[34]

      Сердцевиной супружеского единства можно считать интимные отношения. Представления о близости мужчины и женщины часто окрашиваются в негативные тона, как будто это некое осквернение. Например, Августин Блаженный полагал, что близость в браке искупается деторождением, но сами по себе интимные отношения воспринимались как однозначное зло, грех. И воздержание стало считаться делом благочестивым. На самом деле это, конечно, не так. Вслед за апостолом Павлом, который писал: Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7: 5), святитель Иоанн Златоуст предостерегал нас от ошибочных выводов: «Хорошо сказал: Не лишайте себе (друг друга); ибо воздерживаться одному против воли другого значит лишать, а по воле – нет. Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, нарушая справедливость и тем подавая мужьям повод к распутству, и все приводя в расстройство. Всему должно предпочитать единодушие; оно всего важнее. Если хочешь, докажем это опытом. Пусть из двух супругов жена воздерживается, тогда как муж не хочет этого. Что будет? Не станет ли он тогда предаваться прелюбодеянию или, если не станет прелюбодействовать, то не будет ли скорбеть, беспокоиться, раздражаться, гневаться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров!»[35]

      Больше того, из контекста Писания и святоотеческого учения видно, что близость супружеская сродни евхаристическому общению. Как Чаша Причащения соединяет всех членов Церкви в единую плоть, так и супружеские отношения соединяют супругов в единую плоть, в малую Церковь.

      Брак становится символом завета между Богом и человеком, но этот символ прямо указывает на близость, на супружеские отношения между мужчиной и женщиной. Получается, что отношения человека и Бога должны быть верными, как отношения мужчины и женщины, такими же, как интимные отношения между ними, как близость. Поэтому вся евангельская символика связана с браком – брачный пир, Христос как жених, Церковь как невеста, девы, ожидающие жениха.

      Главная задача брака – не установить господство, а доставить радость,

33

Мудрые мысли о семейном счастье. С. 142.

34

Шмеман А., прот. Дневники. 1973–1983 [Электронный ресурс] // Предание.ру. Медиатека: [сайт]. URL: https://predanie.ru/shmeman-aleksandr-protoierey/book/70829-dnevniki/ (дата обращения: 10.05.2017).

35

Мудрые мысли о семейном счастье. С. 154.