Книга о женственности. Священник Петр Коломейцев

эмпатию, то есть сопереживание, сострадание. Им отведено особое место, возможно, чрезмерно высокое, но, видимо, по-другому говорить о таинствах нельзя. Отсюда рождается сложная, принципиальная система запретов, чтобы избежать профанации[39].

      А вот что писал святитель Лука (Войно-Ясенецкий): «Во всяком деле надо постепенно восходить от простого к высшему. Посему брак да послужит нам в целях обучения любви. Любовь супружеская легка, ибо она поддерживается сильным непрестанным стремлением одной плоти к другой, она укрепляется неразрывной телесной связью. Тела мужчины и женщины взаимно дополняют друг друга, и через это происходит зарождение нового человека в мир. Но не плотская любовь должна быть целью брака. В нем мы должны научиться высшей любви: свою жену нужно любить не за плоть, а за ее чистую душу и доброе сердце. У жены есть то, чего нет у мужа; она духовно дополняет его, и наоборот. Потому в отношениях между супругами с огромной силой должны проявляться те особенности духа, ума и сердца, которые свойственны только мужчине и только женщине»[40].

      По сути, мы видим, что Церковь декларирует единство мужчины и женщины, полноту их отношений. А на практике мы ориентируемся на падшее состояние человека, когда женщина вожделеет, а мужчина властвует. Конечно, такое понимание должно корректироваться согласно заповедям Божиим.

      Ответ на искаженное представление

      На рубеже XIX–XX веков появился удивительный культурный феномен. Маятник качнулся в противоположную сторону: женщина превратилась в повелительницу, а мужчина – в изнывающего от похоти раба. Вершину униженного состояния мужчины описал Захер Мазох[41] в романе «Венера в мехах». В нем прорисован образ женщины-вамп, роковой, холодной, который никоим образом не связан с фертильностью[42]. Вместе с ним появились и новые каноны моды. Раньше женщины подрумянивали щеки, подкрашивали красным губы и ногти, что должно было свидетельствовать о здоровье, высоком уровне гемоглобина, о способности женщины к деторождению. Теперь наоборот – худоба, впалые щеки. Кстати, для этого женщинам приходилось удалять зубы, которые находятся перед зубами мудрости. Особым образом подчеркиваются глаза – их украшают нездоровые «синяки»; в моду входят короткие стрижки; губы становятся фиолетовыми, а потом и синими, и черными, и зелеными; ногти тоже меняют свой цвет на холодный; обнажается талия с целью продемонстрировать живот, не способный стать плодоносящей утробой. Вот как описывал новую героиню-современницу Иван Бунин в стихотворении «Поэтесса»:

      Большая муфта, бледная щека,

      Прижатая к ней томно и любовно,

      Углом колени, узкая рука…

      Нервна, притворна и бескровна.

      Все принца ждет, которого все нет,

      Глядит с мольбою, горестно и смутно:

      «Пучков, прочтите новый триолет…»

      Скучна, беспола и распутна[43].

      Эталоном красоты признается «снежная королева»,

39

Профанация (от позднелатинского profanatio – осквернение святыни) – искажение, извращение чего-нибудь (например, идеи, учения, произведения искусства и т. д.); непочтительное отношение к достойному, опошление.

40

Мудрые мысли о семейном счастье. С. 141.

41

За́хер-Мазо́х Леопольд фон (1836–1895) – австрийский писатель. В связи с его творчеством в психиатрии было введено новое понятие «мазохизм», то есть склонность получать удовольствие, испытывая унижения, насилие или мучения.

42

Фертильность (от лат. fertilis – плодородный, плодовитый) – способность половозрелого организма производить жизнеспособное потомство.

43

Бунин И. А. Стихи [Электронный ресурс] // Бунин Иван Алексеевич: [сайт]. URL: http://bunin.niv.ru/bunin/stihi/501.htm (дата обращения: 14.06.2017).