Венцы любви. Книга о таинстве Венчания. протоиерей Владимир Хулап

в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1 Ин. 4: 9). Христос приходит в мир для принесения Крестной Жертвы, благодаря которой восстанавливается искаженный грехом образ Божий в человеке и становится возможным спасение, поэтому апостол Павел призывает нас к подобной жертвенности по отношению к ближним: «Живите в любви (агапе), как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу» (Еф. 5: 2). Бог любит нас безусловной и неизменной любовью – и это ответ на вопрос о том, как можно прожить с одним человеком целую жизнь. Как сказал А. де Сент-Экзюпери, «влюбленные – это не те, кто смотрят друг на друга, а те, кто смотрят в одну сторону». В христианском браке они вместе смотрят на Христа, и это не сужает, а, напротив, расширяет их горизонты.

      Такая любовь не использует любимого для достижения своих интересов, в качестве источника плотского удовольствия или средства самоутверждения. Главный грех человека и источник всех страстей – это эгоизм, самолюбие, неспособность любить кого-то, кроме своего «я». Его влияние особенно ощутимо проявляется, когда люди живут вместе, ведь искаженный после грехопадения брак несет в себе не только райские, но и греховные черты. Любовь и эгоизм – два разнонаправленных вектора в браке, и от того, какой из них одержит верх, зависит благополучие или крушение семьи. Считать себя собственником любимого означает отказаться от своей любви, убить ее в краткосрочной или долгосрочной перспективе. Поэтому брак, как никакая другая форма межчеловеческих отношений, позволяет ежедневно переносить центр тяжести с моего «я» на другого человека, становясь лучшим лекарством от эгоизма. Все мы любим получать и потреблять, дарить и отдавать нам сложно, и намного сложнее ежедневно отдавать самого себя супругу во всей полноте. Однако двусторонняя жертва и самоотдача ведет к поразительной степени единения, дающей особую радость, недоступную тем, кто стремится лишь использовать других. Тем самым секрет счастливого брака не в нахождении «подходящего» партнера, а в том, чтобы стать правильным человеком. Несостоятельными оказываются не браки, а конкретные люди.

      Супруги, стремящиеся к полноте счастья в браке, должны реализовывать все формы любви. Пламенный телесный «эрос», укорененная в общности интересов «филия», связывающая кровными семейными узами «сторге» должны обрести свое восполнение и преображение в «агапе», и только в этом случае они смогут принести поистине прекрасный цветок брака. Супружескую жизнь можно представить в виде пирамиды, нижняя ступень которой представляет собой физическое влечение, затем идет удовлетворение совместных потребностей, эмоциональная и интеллектуальная сфера, дружеские отношения, на самой же высшей ступени находится любовь к Богу. Все они основываются друг на друге, и, вынув одну ступень, можно легко разрушить всю конструкцию или, остановившись на одной из низших, никогда не достичь настоящих вершин. Поэтому брак становится ежедневной