Крестом отверзается небо. Священномученик Философ Орнатский. Житие и подвиги, слова и поучения. Валерий Филимонов

Как ревностный поборник канонизации нового русского святого – старца Серафима Саровского отец Философ с 5 по 23 июля был командирован в Саров для участия в торжествах открытия святых мощей и прославления преподобного Серафима (60). В те памятные дни протоиерей Философ Орнатский сослужил мит рополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Антонию и произнес в различных храмах Саровской обители семь слов и поучений, в том числе и в присутствии Государя Императора и членов Августейшей Фамилии. Эти дивные проповеди затем были изданы под названием «Саровские поучения протоиерея Философа Орнатского» (61).

      В них – удивительные образцы живого богословия, глубочайшее знание сокровенных сторон иноческой жизни, искренний призыв к послушанию Матери Церкви и к жизни во Христе:

      «“И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях” (Мф. 9, 35).

      Такая евангельская картина повторяется пред взором нашим ныне в Сарове. Какое множество людей, жаждущих слышать какое-то новое слово, жаждущих как бы нового откровения!

      Что же собрало нас сюда? О, блаженный и дивный отче Серафиме, это ты призвал нас и соединил всех около себя! О, теперь ярким пламенем вспыхнет вера народная и – веруем – изобильно польется от гроба святого старца и его цельбоносных останков благодать исцелений!

      Как и чем достиг он святости, за что Господь вознес его на высоту предстояния у Престола Своего? Когда сейчас, во время Божественной литургии, пели блаженства евангельские, и я применял к ним жизнь преподобного, то мне стало ясно, каким путем достиг он святости. Эти пути к блаженству послужили для него ступеньками, по которым взошел он на высоту» (61).

      «…Правда не вне человека, она – внутри его. Надо в себе самом найти правду, освятить ее, укрепить и всячески развить. Для сего дано христианам Святое Евангелие, в котором открыта вся правда, благодать Таинств, движущая человека на пути к правде, указано на собственный подвиг, укрепляющий человека в правде. Алкать и жаждать правды, и в смысле всякой добродетели, и в смысле оправдания пред Богом – и нынешнего и вечного – значит всеусердно пользоваться в жизни всеми сими средствами. И именно, как алчущий, святой Серафим искал правды, обнищав ради Христа, смирив себя по образу Его, затворив себя в затвор, наложив на себя обет молчания…» (61)

      «…И хочется, страшно хочется сподобиться хотя малой доли благодати Серафимовой, хоть ненадолго подняться на высоту его с нашими подстреленными крыльями. Как? Он жил во Христе, – этим сказано все. И мы должны стремиться к тому же, должны прививать себя ко Христу, как садовник прививает ветку к плодоносной лозе, а для этого должны идти тем же путем, коим шел преподобный Серафим. Труден и долог путь сей, но мы не отступим от него, ибо нет другого пути ко Христу. Много и долго надо бы говорить об этом пути, – о нем учит нас Святая Церковь, я ограничусь кратким наставлением святого Серафима о том, как нам быть постоянно со