Сострадательная деятельность. Чатрал Ринпоче

в начале 1950-х годов, когда Дуджом Ринпоче получал посвящение терма из традиции Чогьюр Лингпа от Тулку Ургена Ринпоче, Чатралу Ринпоче довелось находиться неподалеку. В то время Тулку Урген Ринпоче был мало известен, и Чатрал Ринпоче отнесся с подозрением к его квалификации для передачи учений своему возлюбленному учителю. Тулку Урген Ринпоче описывает диалог с Чатралом Ринпоче:

      Наш разговор начался так:

      – Ты, лама! Откуда ты? – резко потребовал он ответа.

      – Я из Нангчена. Я потомок Чогьюра Лингпа.

      – Я был в Цике, но мне не довелось видеть тебя там.

      – Я не всегда находился в Цике.

      – Тогда откуда же ты? Выкладывай!

      – У дочери Чогьюра Лингпа, Кончок Палдрон, было четыре сына, один из них был моим отцом.

      – Хммм… Я слышал, что ты, должно быть, племянник Нетена Чоклинга. Я знаком с ним еще с Дзонгсара, когда он приходил увидеться с Дзонгсаром Кхьенце, но мне не доводилось слышать, чтобы у него был племянник-лама. А теперь я вижу, наш Дуджом Ринпоче получает Три Группы[24] от этого самого племянника при том, что все мы знаем, как много сегодня так называемых лам из Кхама приходят в Центральный Тибет, чтобы опробовать свои различные трюки. Я подумал было, а не являешься ли ты случайно одним из них? Хммм…

      Он пристально смотрел на меня большими глазами, испепеляя взглядом в течение всего времени.

      – Многие ламы из Кхама приходят сюда и обманывают людей, передавая им посвящения, на которые они не имеют линии передачи.

      Дуджом Ринпоче, который присутствовал все это время рядом, наконец вмешался и заметил:

      – Я сам попросил его о получении этой передачи.

      Вскоре они [Дуджом и Чатрал Ринпоче] начали отпускать шутку за шуткой, тогда Чатрал Ринпоче повернулся ко мне и сказал с ухмылкой: «Так и быть, полагаю, ты все-таки неподдельный, можешь продолжить с передачей[25].

      Чатрал Ринпоче провел значительную часть своей жизни, практикуя в пещерах, благословленных Гуру Падмасамбхавой[26] – основателем тибетского буддизма и автором терма учений, которые являются основой для различных направлений школы Ньингма[27]. Согласно пророчествам о появлении Ринпоче и его доказанной мудрости Чатрала Ринпоче считают манифестацией ума Гуру Падмасамбхавы[28].

      В конце 1950-х годов Чатрал Ринпоче перебрался в Бутан. В отличии от множества тибетцев, его отъезд не был связан с событиями 10 марта 1959 года[29], он принял решение об этом по своей воле. Это может указывать и на то, что Чатрал является манифестацией ума Гуру Падмасамбхавы, предсказавшего еще ранее, что тибетцы будут вынуждены покинуть родину накануне современной эпохи. По всей видимости, потому Чатрал Ринпоче и посчитал, что наступило подходящее время для путешествия в другие регионы Гималаев[30]. Когда его спросили о том, как прошло это путешествие, он улыбнулся и ответил: «Совершенно свободно, легко и радостно»

24

Название передаваемой терма Чогьюр Лингпа.

25

Erik Pema Kunsang and Marcia Binder Schmidt, Blazing Splendor: The Memoirs of Tulku Urgyen Rinpoche, 304–305.

26

Гуру Падмасамбхава известен как «Второй Будда», согласно предсказанию Будды Шакьямуни о том, что он вновь придет, появившись из лотоса [сразу] в восьмилетнем возрасте, и будет обучать тантре – высшим практикам буддизма, посредством которых можно достигнуть просветления в течении лишь одной жизни. Считается, что Гуру Падмасамбхава возник из лотоса в виде восьмилетнего мальчика в Уддияне (считается, что это место ныне соответствует долине Сват в Пакистане), как и было предсказано. Он имел восемь основных манифестаций, в форме которых изучал и практиковал тантру. Он был приглашен королем Тибета Трисонгом Деценом (790–844) для умиротворения сил, предотвращавших внедрение буддизма в Тибете. Гуру Падмасамбхава прибыл и обратил многих демонов и гневных духов в защитников буддизма. С помощью великого мастера Кхенпо Шантаракшиты основал монастырь Самье – первый буддийский монастырь в Тибете.

27

Школа Ньингма является старейшей из четырех основных школ тибетского буддизма, в числе трех остальных – школы Сакья, Кагью и Гелуг. Ее основные фигуры – Гуру Падмасамбхава и его ученики, король Трисонг Децен и Еще Цогьял. Среди великих светочей традиции Ньингма – Кьябдже Дилго Кхьенце Ринпоче, Кьябдже Ньёшул Кхенпо Ринпоче и Кьябдже Дуджом Ринпоче.

28

Йонру Чиме Дордже предсказал до рождения Чатрала Ринпоче: «Высшая манифестация ума Гуру Падмасамбхавы / Ребенок, благословленный Вималамитрой / Рожденный в год Быка, по имени Ваджра / Распространит линию практик» (Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 10). Вималамитра – один из величайших учителей школы Ньингма во времена Гуру Падмасамбхавы, Кхенпо Наванг Палзанг считается его эманацией.

29

10 марта 1959 года тысячи тибетцев в Лхасе, озабоченные угрозой безопасности Далай-ламы, организовали обширное восстание, продлившееся три дня и приведшее к множеству смертей. Китайцы жестоко подавили восстание, за которым последовало бегство Далай-ламы в Индию и вынужденная эмиграция тысяч тибетцев в Непал, Бутан, Индию, Европу и США.

30

Гуру Падмасамбхава предсказывал: «Когда будут летать железные птицы и лошади мчаться на колесах, тибетский народ будет рассеян по лицу земли и Дхарма придет в страну краснолицых».