Наставления бродячего философа. Полное собрание текстов. Григорий Сковорода

в который благословенное чистой души слово лукавый совет твой уничтожит сей: «Тот сотрет твою главу».

      Разговор 2-й о том же: Знай себя

      Лица: Клеопа, Лука и Друг

      Клеопа. Правду говоришь… Однак пан Сомнас сколько ни велеречив, я в нем вкуса не слышу. Пойдем опять к нашему Другу. Слова его едкие, но не знаю, как-то приятны.

      Лука. А вот он и сам к нам…

      Друг. Тень мертвая! Здравствуйте!

      Лука. Здравствуй, Мысль! Дух! Сердце! Ведь се твой человек? Пересказали мы твои мысли нашим книгочиям. Они говорили, что должен ты свое мнение в натуре показать.

      Друг. Что се значит – в натуре показать?

      Лука. Я сего не знаю.

      Клеопа. Как сего не знать? Должно показать, что не только в одном человеке, но и в прочих тварях невидимость первенствует.

      Лука. Так точно. За тем хотели к тебе идти.

      Друг. А вы доселе сего не знаете?

      Лука. Конечно, должен ты доказать.

      Друг. Верите ли, что есть Бог?

      Лука. Его невидимая сила все исполняет и всем владеет.

      Друг. Так чего ж ты еще требуешь? Ты уже сам доказал.

      Лука. Как доказал?

      Друг. Когда говоришь, что невидимая сила все исполняет и всем владеет, так не все ли одно сказать, что невидимость в тварях первенствует? Ты уже сам назвал невидимость головою, а видимость хвостом во всей Вселенной.

      Лука. Так возьми что из всей Вселенной в пример для изъяснения.

      Друг. Я тебе всю подсолнечную и все Коперниковы миры представляю. Возьми из них, что хочешь. А что говорите – показать в натуре, то должно было сказать: изъясни нам притчами или примерами и подобиями то, что человек состоит не во внешней своей плоти и крови, но мысль и сердце его – то истинный человек. Взгляни на стену сию. Что на ней видишь?

      Лука. Вижу написанного человека. Он стоит на змие, раздавив ногою голову змиину.

      Друг. Ведь живопись видишь?

      [Лука]. Вижу.

      Друг. Скажи же, что такое живописью почитаешь? Краски ли или закрытый в краске рисунок?

      Лука. Краска не иное что, как порох и пустошь: рисунок или пропорция и расположение красок – то сила. А если ее нет, в то время краска – грязь и пустошь одна.

      Друг. Что ж еще при сей живописи видишь?

      Лука. Вижу приписанные из Библии слова. Слушайте! Стану их читать: «Мудрого очи – во главе его. Очи же безумных – на концах земли».

      Друг. Ну! Если кто краску на словах видит, а письмен прочесть не может, как тебе кажется? Видит ли такой письмена?

      Лука. Он видит плотским оком одну последнюю пустошь или краску в словах, а самих в письме фигур не разумеет, одну пяту видит, не главу.

      Друг. Право рассудил. Так посему, если видишь на старой в Ахтырке церкви кирпич и вапно, а плана ее не понимаешь, как думаешь – усмотрел ли и узнал ее?

      Лука. Никак! Таким образом, одну только крайнюю и последнюю наружность вижу в ней, которую и скот видит, а симметрии ее, или пропорции и размера, который всему связь и голова материалу,