О священнодействиях и таинствах церковных. Святитель Симеон Солунский

приступим во имя Христово.

      47. Что означает нисшествие святителя с кафедры, а также священные одежды и облачение в них

      Архиерей сходит с кафедры своей, что знаменует нисшествие Бога, и, совершив троекратное поклонение Богу, испрашивает благодати и силы на совершение божественной службы, показывая этим, что он – служитель Божий и Его силой служит тайнам Его.

      Затем он облачается в священные одежды, которых семь по числу семи действий Духа: стихарь (подризник), епитрахиль, пояс, поручи, палицы, фелонь, или саккос, и, наконец, омофор. Все вместе они знаменуют вочеловечение Христово и все, что относится к тайне вочеловечения. В отдельности же каждая имеет свое особое значение.

      Стихарь, обыкновенно белый, знаменует свет и чистоту Божию и то, что Господь создал и принял на Себя природу нашу беспорочно. Если же он пурпурный, то указывает на страдания, на то, что вочеловечившееся Слово пролило ради нас кровь Свою. Так называемые источники на стихаре знаменуют дары учения, а также и потоки крови Спасителя нашего. Поэтому только архиерейский стихарь имеет их, так же как и мантия[36].

      Мантия – одежда, охватывающая и обнимающая все тело, – изображает промыслительную, и вседержительную, и всеохраняющую благодать Божию. А источники на ней означают различные струи учения, вечно источаемые двумя Заветами – Ветхим и Новым. Они символизируются также скрижалями[37], указующими, кроме того, и на открытое в груди, то есть в сердце, ведение Евангелия Христова, которое и при рукоположении святитель воспринимал на голову открытыми письменами[38].

      Сюда могут быть отнесены и слова: Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой, то есть действия Духа, как учит само Священное Евангелие, когда говорит: Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него, прибавляя это, чтобы показать, что мы приемлем благодать, а не природу Духа: Потому что Иисус еще не был прославлен (Ин. 7, 38–39). О чем Евангелие учит, говоря: Ибо еще не было на них Духа Святаго (Ин. 7,39)? О том, что Он и был, и есть, и будет по естеству и ипостаси, и всегда является Источником дарований. Но еще не были сообщены дарования Его, потому что еще не была принесена Крестная жертва, ибо это-то и значат слова: Потому что Иисус еще не был прославлен, так как Крест – слава Христова.

      48. Об архиерейской мантии, панагии и пастырском жезле

      Итак, когда уже Христос принес Себя в жертву за нас, умер, воскрес и взошел на небо, тогда сошел Дух и мы получили благодать, и из сердец верных текут реки даров Его – именно это изображает мантия.

      А крест или панагия[39], висящие на груди архиерея, – это как бы печать и свидетельство веры. Они для того и вешаются на груди, чтобы свидетельствовать об исповедании веры сердцем.

      А жезл, который архиерей держит, означает власть Духа, силу утверждения народа в вере, пастырства над душами, путеводительства, наказания непокорных, привлечения к себе

36

Стихарь архиерея (так же как и священника) называется подризником. Архиерейский подризник (еще его называют подсаккосником) отличается от священнического разноцветными полосами, нашитыми на рукавах, – гамматами, или источниками. Ленты, нашитые на архиерейской мантии, также называют источниками.

37

Скрижали — четырехугольные куски материи, пришивающиеся на мантию к груди и к полам. На верхних скрижалях чаще всего изображаются Серафимы или кресты, а на нижних – первые буквы сана епископа и его имени. Так, у Святейшего Патриарха Кирилла буквы, вышитые на нижних скрижалях, – ПК (патриарх Кирилл), на правой и левой соответственно.

38

Важной частью рукоположения епископа является возложение на главу хиротонисуемого разогнутого Евангелия текстом вниз, в то время как первенствующий архиерей возглашает совершительную молитву таинства.

39

Панагия (греч. παναγία – «всесвятая») – округлый образ, который епископ носит на груди. Чаще всего на нем изображают Богородицу, реже Спасителя, Святую Троицу, Распятие или кого-либо из святых.