Философия. Владимир Калмыков

поставил понятие «природа». Просветитель был сторонником общества, основанного на гражданской свободе.

      Другие просветители XVI – XVII вв. С. Шадринский, К. Нарбут, Б. Добшевич выступали против схоластики, церковного засилия.

      Под влиянием русских революционеров-демократов в Беларуси Кастусь Калиновский (1838–1864) и Франциск Богушевич (1840–1900) пропагандировали идею восстания против царизма и установления строя, в котором должны были утвердиться принципы социальной справедливости. Калиновский, приверженец крестьянского общинного социализма, считал все существовавшие общественные порядки преходящими. Богушевич, обличая социальный и национальный гнет, отстаивал право белорусского народа на самостоятельное национальное и культурное развитие, полагал, что просветительская деятельность интеллигенции поднимет народ на борьбу за лучшую жизнь.

      Янка Лучина (1851–1897) критиковал упадническую философию господствующих классов, пытавшихся собственное загнивание представить как регресс всего общества. Он видел не только отрицательные стороны капитализма, но и его прогрессивность, выразившуюся в разрушении патриархальных устоев крепостной жизни.

      Игнат Абдиралович-Кончевский (1896–1923) обратил внимание на такую особенность исторической жизни Беларуси, как ее срединное географическое положение между Востоком и Западом. Философ критиковал европейский образ жизни за приверженность к мещанству. Для развития собственно белорусских форм жизни необходимо опираться на творчество, в основе которого – отсутствие всякого самодовольства, самоуспокоения, вечный поиск, стремление проникнуть в глубины жизни. Подлинное социальное творчество возможно вне политики и вне партий, которым всегда присуще несоответствие слов (замыслов) и дел. В исторической перспективе, по мнению философа, исчезнет принуждение, а граждане объединятся в общества, похожие на кооперативы, где производство, торговля, просвещение и хозяйственные потребности будут удовлетворять объединениям производителей и потребителей.

      В ХХ в. восточнославянская философская мысль развивалась в рамках советской философии. Эта философия, с одной стороны, была чрезмерно идеологизирована и догматизирована, но другой стороны, в ней формировались новые научные направления, актуальные для интернационального философского знания (А.Ф. Лосев, Э.В. Ильенков, П.В. Копнин В.С. Степин и др.).

      В целом восточнославянская философская мысль «работала» в лоне мировой передовой мысли. В самом общем виде своеобразие восточнославянской философии выразилось в том, что она вобрала в себя типичные черты и западной, и восточной философии, не доведя эти черты до максимума. В этой философии проявились материалистические и религиозно-идеалистические, рациональные и интуитивные, научные и вненаучные, когнитивные и ценностные подходы.

      2.8. Философия марксизма

      Марксизм возник в 40-е гг. XIX в. Его основоположники – Карл