Безумство храбрых. О молодежи 1917 – 1991 годов. Александр Степанов

легким приятным поглаживанием шеи пальцами. Через 5–7 «целебных» процедур болезнь прошла. Как тут не поверить в магическую силу заговора!

      Нередко члены семьи заболевали гриппом. И тут находилось «испытанное» средство. Смоченное холодной водой полотенце прикладывалось ко лбу для того, чтобы «вытягивать жар из головы».

      Появились цыпки на грязных ногах от солнечной жары – и наши мамы вылечивали их. После бани потрескавшаяся кожа на ногах смазывалась на ночь сметаной, и цыпки скоро исчезали. Как-то у матери заболели глаза, и она избавилась от недуга с помощью детской мочи.

      Самой страшной была зубная боль, которой, по-видимому, никому еще не удалось избежать. В бабушкины сказки об исцелении зубной боли уже никто не верил. Все прибегали к «самолечению», суть которого выражалась в виде своеобразного афоризма: «Потерпи, зуб сначала сгниет, а потом выкрошится». Многие люди годами страдали, терпя невыносимую боль.

      Заболевших пожилых людей вообще никто уже не лечил. Вся надежда была лишь на Всевышнего: «Время придет – Бог приберет». С организацией медицинской помощи в деревне Советской власти не сразу удалось справиться.

      Большая беда тех лет – неграмотность. 75 % населения страны оставалось неграмотным. Особенно безотрадным было положение в деревне, где неграмотность составляла 80 %. Но самая удручающая картина наблюдалась в национальных районах, где доля неграмотности достигла 99,8 %.

      В Чувашии, например, поголовная неграмотность населения «сопровождалась» другой бедой – глазной болезнью – трахомой, поражавшей поголовно всех – от грудных младенцев до стариков.

      Не могу не сказать еще об одной неприятной стороне деревенского быта – полчищах тараканов, клопов, вшей и мух в крестьянских домах.

      Словом, люди жили, выражаясь словами И. Бунина в повести «Деревня», «среди великой дикости и глубочайшего невежества» – страшного наследия прошлого.

      В моей деревне, как и повсюду в сельской местности, из-за отсутствия газет, журналов и радио население полнилось слухами, подчас самыми нелепыми. В деревне появлялись всякого рода шарлатаны от искусства. Однажды в деревне объявился некий «артист» цирка. Клуб был переполнен до отказа. Выйдя на сцену, полупьяный «циркач» иллюстрировал разного рода «поразительные» фокусы. То он от горящей лучины «глотал» огонь, то вонзал нож себе в подмышку. Но верхом выступления горького пьяницы явился изуверский номер с самораспятием. Пригласив на сцену двух мужчин с молотками и гвоздями, он прислонился к стене спиной с распростертыми в сторону руками и накрыл голову полотенцем. По его команде два молотобойца одним сильным ударом молотков по гвоздям в ладони приковали к стене артиста-алкоголика. Через 2–3 минуты из окровавленной стены клещами вытащили гвозди, а герой сцены, еле стоя на ногах, вытирал полотенцем окровавленные руки. Мы все ахали и охали от чудовищно-дикого самораспятия горького пьяницы.

      В данном контексте вспоминаются замечательные