Напиток жизни и смерти. Мистерия Мёда и Хмеля. Дмитрий Гаврилов

на скамьях

      Бёльверка 20 после совета

      Сэхримнира место 21 насытили боги;

      Скёгуль за столом из Хникара 22 чана мёд отмеряла в Мимира рог».

(пер. Т. В. Гимранова).

      Рог Мимира, доставшийся, как и вещая голова великана, Одину, служит асам и тем, кто сидит за их столом, «братиной». Мёд из котла Одина разливает валькирия. Ведь «коза по имени Хейдрун стоит в Вальгалле и щиплет иглы с ветвей того прославленного дерева, что зовётся Лерад. А мед, что течет из её вымени, каждый день наполняет большой жбан. Мёду так много, что хватает напиться допьяну всем эйнхериям» («Видение Гюльви»). Обратите внимание, что кравчая – именно Скёгуль, которая присуждает победу на поле брани. Хотя, как будет видно из дальнейшего, валькириям, проводницам в Мир Иной, свойственно также и поить героя, погружая его в иную реальность. Напомним, что Мимир – искушённый в таинствах сущего, в «оккультных» знаниях великан, источник которого находится в корнях Мирового древа. Это обстоятельство весьма важно для понимания сакральной сущности питейного мёда.

      Эйвинд Погубитель Скальдов сочинил песнь о смерти Хакона конунга и о том, как его встретили в Вальгалле. Эта песнь называется «Речи Хакона». И говорится в ней так (Сага о Хаконе Добром):

      « – Хермод и Браги,

      Встречайте героя. —

      Рек Хрофтатюр, —

      Ведь конунг, видом

      Подобный витязю,

      Сюда путь держит.

      Воитель молвил,

      Он с битвы явился,

      Весь покрытый кровью:

      – Уж очень недобрым

      Мнится нам Один,

      Нам нрав его страшен.

      – Ты здесь с эйнхериями

      В мире пребудешь.

      Мед от богов прими!

      Ярлов недруг,

      У нас обретешь

      Восемь братьев, – рек Браги».

      Здесь Браги – тот самый бог-поэт, чьё имя, как и имя ведического Сомы, связано с названием хмельного напитка, причём не простого, а волшебного.

      Валькирия Брюнхильда, наполняя кубок освободившему её от Одинова заклятья Сигурду, молвит:

      «Вот кубок браги,

       вождь бранного веча,

      В нем смешана сила

      с мощной славой,

      Полон он песен,

       письмен на пользу,

      Разных заклятий

      и радостных рун.

      …

      Руны браги ведай,

      коль веришь чужой жене

      И хитрой измены не хочешь.

      На роге их режь

      и на кисти рук,

      И пометь на ногте “Науд”.

      Осени свой кубок,

      хранись от козней

      И брось в братину порей.

      Ведомо мне,

      что вовек ты не выпьешь

      С черными чарами меду.

      …

      Все они 23 были соскоблены,

       те, что были нарезаны;

      В священный замешаны мед

      И посланы в дальний путь:

      Иные – к альвам, иные – к асам,

      Иные – к вещим ванам,

      Иные – к людям людским»

(Сага о Вёльсунгах).

      Использование

20

Имя Одина, под которым он выкрал мёд поэзии у великана Суттунга.

21

То есть желудка (это кённинг, иносказательный поэтический образ в скальдической поэзии).

22

Ещё одно имя Одина.

23

Т. е. руны. Здесь объясняется, каким образом Один поведал миру истинный смысл рун. А сделал он это, подмешав их в мёд поэзии.