Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета с иллюстрациями Гюстава Доре. Священное Писание

установлены были только до времени исправления.

      11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

      12. и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

      13. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,

      14. то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

      15. И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

      16. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,

      17. потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.

      18. Почему и первый завет был утвержден не без крови.

      19. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,

      20. говоря: «это кровь завета, который заповедал вам Бог».

      21. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.

      22. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

      23. Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.

      24. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,

      25. и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;

      26. иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

      27. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,

      28. так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

10

      1. Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.

      Апостол Павел в Иерусалиме. (Деяния 21:27–2)

      2. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

      3. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,

      4. ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

      5. Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.

      6. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.

      7. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже».

      8. Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни