Спорт в пространстве времени и культур. Султан Абдулкаримов

западных людей происходит посредством так называемой культуры New Age как на уровне представлений (перевоплощение, карма, мистические связи человека с природой), так и на уровне поведения (медитация, йога, тай-чи и боевые искусства, использование традиций альтернативной медицины индийского или китайского происхождения) (Многоликая глобализация, 2004: 8–24). Экспансия восточноазиатских практик в современную спортивную культуру способствует смене старых «моделей движения» и улучшению спортивных результатов состязаний (Морган, 2006: 146–159). Нередко восточные телесные практики становятся основой для новых традиционных единоборств, как упомянутых выше каракаплан, кул санъати, турон и т. п.

      Процесс пополнения общемировой индустриальной культуры отдельными элементами традиционных культур, в том числе по линии спорта, продолжается до сегодняшнего дня. И в этом смысле организованные и традиционные спортивные занятия вступают между собой в отношения взаимопроникновения и синтеза, что ведет к формированию новых традиций современной телесной активности. Если еще совсем недавно сумо, сёрфинг, капоэйро или борьба на поясах были сугубо традиционными спортивными занятиями японцев, маори, бразильцев и тюркских народов, то сегодня с каждым годом они приобретают все более широкую популярность и в других культурах. Не исключено, что в недалеком будущем для многих из них они станут такими же традиционными, наполненными особым социокультурным содержанием, как в недалеком прошлом были в вышеназванных сообществах.

      Наконец, нельзя забывать, что в качестве этносоциальной среды для современных урбанизированных народов уже давно выступает не этническая культура, а культура этноса (Карлов, 1990: 30). И одной из ее составляющих является современный спорт, который играет далеко не последнюю роль в укреплении и консолидации социума, в развитии его самодостаточности в условиях глобализации. Вместе с тем организованные виды спорта, в отличие от традиционных практик, больше ориентированы на зрителя, чем на участника состязаний. И в этом отношении они чаще выступают в качестве представлений, которые подчинены удовольствию зрителей и коммерческим интересам крупных компаний. Не секрет, что подавляющее большинство зрителей и болельщиков у так называемых спортивных наций далеки от здорового образа жизни и спортивной аскезы. Для многих из них изрядная доля пива и других горячительных напитков – неизбежные атрибуты любых спортивных зрелищ.

      Благодаря СМИ современные спортивные состязания выступают как наиболее востребованные развлечения. В обществе зрелищ доля телевизионных и интернет-болельщиков в процентном соотношении уже давно превышает количество непосредственных участников и зрителей спортивных состязаний. «Привычным местом бытования спорта стал телеэкран: с его помощью соревнования вышли на глобальный уровень… а популярные спортсмены превратились в медийных персонажей – звезд культуры» (Зверева, 2006: 63–75). Спортивная рекордомания стала типичным