Православие: вопросы и ответы. Евгений Игнатенко

есть и позитивный смысл. Крещение не есть просто

      внешнее проявление внутреннего намерения человека («посвящение

      Всевышнему Богу»). Крещение – это событие, которое меняет тот мир, в

      котором человек живет. Крещение есть вхождение в народ Божий, причем это

      не юридическое «приобретение прав гражданства», а присоединение к Телу

      Христову, получение благодатного покрова, благодатной помощи.

      Чтобы понять связь ветхозаветных прообразов с новозаветной практикой

      крещения, стоит поставить вопрос о том, а кто, собственно, был субъектом

      Завета. Завет – это договор. Договор предполагает две стороны, которые

      вступают в определенные отношения между собой. Одним субъектом

      библейского Завета является Бог. Но с кем именно Он заключает Ветхий Завет?

      С Моисеем? с Аароном?– Нет, со всем народом Израиля. И на страницах

      Евангелия мы видим, что Христос заключает Новый Завет не с Петром и не с

      Иоанном, но с новым народом Божиим: к Чаше Завета, изливаемой «за вас и за

      многих», Христос приглашает «всех». Бог дает Свою благодать и защиту не

      просто одному индивиду, а сообществу людей – Церкви. «Христос не только

      носитель вечной Вести, которую Он повторяет одному за другим каждому

      удивленному человеку». Он говорит к Церкви.

      Поэтому очень важно понять, что обрезание и крещение не есть частные

      требы. Это не просто личное или семейное событие. Это событие

      общенародное. И вступить в Завет – значит получить права гражданства в

      народе Божием, значит начать жить той жизнью, которая и помимо меня, и до

      меня живет в других людях, через которых я встречаюсь с Творцом. Не

      отделить нас друг от друга пришел Спаситель, но воссоединить. И потому не

      нужно смущаться тем, что в самом Новом Завете слово «церковь» упоминается

      110 раз. Для обретения спасения надо вступить в «землю святую», в то

      сообщество людей, через которое свет благодати распространяется в мире.

      Церковь – народ Божий. А может ли быть народ без детей?

      Закон, избранничество, права и обетования Ветхого Завета

      распространялись на детей. Вступить в состояние Завета значило, прежде всего,

      вступить в члены народа Божия. В народ Божий люди входили с детства. Для

      этого недостаточно было просто родиться в еврейской семье – надо было

      пройти через таинство обрезания. Также и сегодня – мало родиться в семье

      христианина, надо пройти таинство крещения.

      Этими таинствами родители включают своих детей в состояние Завета, в

      состав народа Божия для того, чтобы на малышей распространялась

      благодатная Божия защита, покрывающая весь народ. Как некогда еврейские

      дети в ночь самой страшной египетской казни спасались от убиения кровью

      агнца, нанесенной на дверные косяки, так в христианскую эпоху от ангела

      смерти дети защищаются Кровию истинного Агнца и Его печатью –

      крещением.

      В