ЕГЭ. Алгоритмы работы над заданием 25. Бронислав Петрович Сычёв

ту или иную сторону искусства чтения. Заканчивает автор рассуждение выводом о значении для человека умения правильно читать. Пониманию комментируемой проблемы также способствует книжная лексика («созерцать», «ясновидение», «искомый», «незнаемыми»), инверсия, позволяющая выделить главное, существенное, (предложения 6, 14, 17, 18), метафоры («духовный клад», «богатство слов»), употребление в той или иной форме местоимения «мы», сообщающее рассуждению характер всеобщности.

      Позиция автора, как это свойственно рассуждению, выражена достаточно ясно. И.А. Ильин полагает, что настоящее чтение доступно не всем, кто считает себя грамотным человеком. Истинное чтение есть процесс творческий, это искусство, которое «надо приобретать и вырабатывать в себе».

      С мнением И.А. Ильина нельзя не согласиться, потому что аналогичные мысли можно найти у многих выдающихся людей. Многие из них тоже считают, что умение читать – довольно широкое понятие.

      Н.В. Гоголь, например, в этом отношении не исключение. В поэме «Мёртвые души» он знакомит читателя с «лакейским чтением». Писатель рассказывает о слуге Чичикова Петрушке, который любил читать всякие книги, содержание которых его не интересовало. Ему нравилось не то, о чём он читал, а как из букв выходят слова, которые вместе иной раз чёрт знает, что и значат.

      О том, что искусству чтения нужно учиться и учиться, заметил И.В. Гёте. Он признавался: «Я всю жизнь учился читать и до сих пор не выучился до конца».

      Таким образом, чтению нужно учиться постоянно, потому что это процесс творческий и бесконечный.

      `

      Вариант 2.

      Почему истинное чтение доступно не всякому грамотному человеку? Эту проблему исследует в своем тексте писатель И.А. Ильин.

      В целях привлечения внимания читателей к указанной выше проблеме, доступности её решения Ильин прибегает к рассуждению с индуктивным способом подачи мысли. Проблему текста в виде вопросительного предложения автор не формулирует, приглашая тем самым читателя к сотворчеству. В дальнейшем вопрос текста раскрывается в доводах, представляющих ту или иную сторону искусства чтения. В заключении Ильин ограничивается рассуждением о значении для человека умения правильно читать. Сложность рассматриваемой проблемы обусловливает употребление книжной лексики («созерцать», «ясновидение», «искомый», «незнаемыми»). Пониманию комментируемой проблемы также способствует инверсия (предложения 6, 14, 17, 18) как средство выделения главного, метафоры («духовный клад», «богатство слов»).

      Позиция автора, как это свойственно рассуждению, выражена достаточно определённо. Ильин убеждает нас в том, что «читать – значит искать и находить: ибо читатель как бы отыскивает скрытый писателем духовный клад, желая найти его во всей его полноте и присвоить его себе».

      С этим нельзя не согласиться, потому что и другие художники слова думают подобным образом.

      Например, о том, что чтение есть процесс творческий, а потому не всякому доступен, постоянно напоминает Н.В. Гоголь