ЭПОХА МАТЕРЕЙ. Новое обществознание. Реконструкция формирования общественного устройства. Джеймс Т. Харди

развития мировой цивилизации, чуть более тысячи лет назад, когда людей было еще совсем мало, они еще только учились говорить, никакого иного естественного общественного устройства, помимо матриархата, быть просто не могло.

      Тогда, на территории Северной Африки, складываются обычаи, общественный уклад, которые сохранятся почти в неизменном виде в большей части населенного мира вплоть до 15 века, а в отдельных регионах и еще дольше.

      Подобно тому, как в современном постпатриархальном обществе основной ячейкой выступает СЕМЬЯ, как объединение чужих людей, в эпоху 10-15 веков основной единицей общественного устройства выступал матриархальный РОД.

      Матриархальный Род представлял собой объединение родственников по материнской линии со Старшей Матерью во главе.

      Таких понятий как «брак», «муж», «жена», «отец» тогда просто не существовало.

      Отношения между людьми, связанными кровным родством, то есть детьми и матерями, братьями и сестрами, рожденными от одной матери, племянниками и племянницами, и так далее, были значительно более стабильными, чем отношения между родственниками в патриархальном строе. И тем более чем отношения между чужими людьми, связанными узами патриархального брака.

      Матери давали жизнь своим детям, а потому с самого рождения жизнь каждого человека естественным образом принадлежала его матери.

      В то же время, общественное устройство 10-15 веков было очень сбалансированным и нельзя сказать, что женщины занимали в нем доминирующее положение.

      Если патриархальный строй, с самого начала его широкого внедрения в 15 веке, заключался в лишении женщин социально-политических прав, в превращении их, по сути, в объект сделок по купле-продаже, то естественное общественное устройство предшествующего периода, наоборот, характеризовалось равенством мужчин и женщин в правах по отношению друг к другу.

      Это общественное устройство можно описать следующей формулой: «брат и сестра равны в правах и обязанностях по отношению друг к другу и по отношению к их матери».

      Сестра могла приобрести власть над братом, только если, в случае смерти матери, она становилась Старшей Матерью рода. Но и тогда данная конкретная сестра как Старшая Мать получала власть не только над данным конкретным братом, но и над всем родом в целом, так что брат по-прежнему сохранял равенство в правах с другими своими сестрами.

      Самое главное, что Старшая Мать обладала абсолютной властью по отношению к членам своего рода, но в то же время, была полностью равна в социальных правах со всеми прочими мужчинами и женщинами.

      ГЛАВА 1.3. ПОДЛИННЫЕ ИСТОКИ ДЕМОКРАТИИ. СОВЕТЫ СТАРШИХ МАТЕРЕЙ

      Католическая версия мировой истории представляет античность как эпоху возникновения и успешного функционирования древних демократических институтов. В этом смысле, католическая версия соответствует действительности. Но лишь отчасти.

      Демократия действительно зародилась в глубокой древности. Но происходило это