Лекарство для тела и для души (сборник). Антонио Альцина

витаминов, или микроэлементов, или особых рецептов, или еще чего-нибудь, и эти обещания не всегда соответствуют действительности.

      Конечно, в папирусе Эберса привлекает внимание то, что магическим заклинаниям, формулам и заговорам, а также другим способам, с помощью которых достигалось подобное омоложение, посвящена значительная часть текста. И это создает ощущение достоверности, ведь в те времена не существовало ни маркетинга, ни рекламы, так что можно предполагать, что подобных целей действительно достигали. Должна была существовать определенная возможность достичь вечной молодости или восстановить молодость утраченную.

      • Медицина религиозная или медицина научная?

      В Древнем Египте существовало много известных сегодня максим, которые не раз мне пригождались. Например, «Что наверху, то и внизу». Я хочу вспомнить две из них, которые сейчас напрямую или косвенным образом связаны с медициной, и прежде всего с теми врачами, с теми профессионалами, чье призвание – лечить и предотвращать заболевания. Первая из них гласит: «Подобное притягивает подобное». Это один из универсальных законов, который применялся в медицине тех времен.

      И другая максима, которую я тоже хотел бы упомянуть, поскольку она присутствует в моей повседневной жизни медика, – это фраза «часть стоит целого». Это голографическое высказывание учит тому, что любая часть Природы, любая часть нашей собственной натуры, нашего микрокосма имеет связь со всем, с целым. Или, другими словами, тому, что в любой из наших частей, в любом из наших органов, в любой маленькой части тела можно увидеть отраженное целое. Это утверждали уже древние египтяне, которые, очевидно, не имели тех технических средств, которыми располагаем мы сегодня. Эти руководящие принципы медицины Древнего Египта развивали науку, которая в некоторых учебниках, до сих пор изучающихся на медицинских факультетах, причисляется к «медицине магических верований».

      В официальной науке, в истории медицины, в исторических египтологических исследованиях термин «магические верования» (или «магико-религиозная медицина») обычно используется в уничижительном значении. Уничижительном не по отношению к понятию «религиозный», поскольку религия расценивается человеком как нечто возвышенное, и не по отношению к слову «магический», поскольку считалось, что магия была чем-то очень важным, была великой наукой; но речь идет о древней медицине – она считается чем-то примитивным. Именно так в 90 % случаев оценивается и медицина Древнего Египта, и медицина древних цивилизаций Востока, Запада, доколумбовой Америки.

      Однако другие египтологи и специалисты по медицине Древнего Египта разных национальностей не соглашаются с этой уничижительной характеристикой. Если обобщить, то они говорят: если она действительно была столь примитивной, то это противоречит тому, что мы узнаём из переводов папирусов, – ведь в папирусе Эберса приводится 900 рецептов, в которых используется более 600 разновидностей растений, некоторые из которых