Лекарство для тела и для души (сборник). Антонио Альцина

этической расплывчатости и неопределенности. Подобные принципы, как сказал Гораций, «позволяют науке порождать добродетель».

      «Какие бы средства ни использовал врач, цель его всегда будет одной и той же: помогать пациенту. Принципы медицинской этики продолжат служить врачу проводником, чтобы он мог определить, что лучше для пациента, для него самого и для его профессии» (Дуайт Л. Уилбур, Американская медицинская ассоциация).

      Итак, должны ли существовать какие-то вневременные нормы, какие-то конкретные обязательства, изначально присущие достоинству врача, какие-то проявления неизменной этики, не зависящие от той или иной социально-исторической ситуации?

      Медицина есть нечто гораздо большее, чем сочетание знаний и практической деятельности. Медицина – это наука, это экономика и политика, это искусство в гиппократовском смысле, это этика и религия, – вот четыре мотора, которые приводят ее в движение и придают ей подлинную ценность. Профессиональная этика должна, следовательно, объединять эти основные векторы, чтобы также быть вневременной ценностью.

      Медицина в Древнем Египте

      На протяжении уже многих лет я стараюсь быть философом, поскольку, как почти все люди, считаю себя искателем истины, мудрости и всего подлинного. И я не ограничиваюсь только своей профессией – медициной, древним искусством и наукой предотвращать болезни. Болезни не только физические, но также и психические и ментальные. Духовных заболеваний, хотя порой говорят и о них, на самом деле не существует, поскольку дух болезням не подвержен.

      В любом случае, вызывает интерес тот факт, что в человеке помимо физического плана есть еще нечто – и в Древнем Египте и во многих древних цивилизациях это порой описывалось очень подробно, а в других – очень поверхностно. Однако нужно принимать во внимание, что когда существование души, существование духа описывается бегло и поверхностно, это происходит потому, что для древних народов речь идет о чем-то известном, о чем-то естественном и обыденном. Некоторые вопросы души и духа, не только в связи со здоровьем, но и просто в связи с их существованием, часто обходили или упоминали мимоходом, поскольку они воспринимались как нечто само собой разумеющееся, как то, что известно всем, как то, что все представители этих цивилизаций проживали ежедневно, каждый в своей мере и в соответствии со своим уровнем познания.

      Когда речь идет о Древнем Египте и медицине тех времен – приблизительно пять, шесть, семь тысяч лет назад, – разные специалисты всегда прибегают к одним и тем же точкам отсчета, к одним и тем же источникам: есть около двенадцати папирусов как непосредственных источников и больше полусотни не прямых, но древних ссылок и упоминаний. Например, Платон, Геродот, Манефон, Гиппократ, Еврипид, Плутарх, которые на протяжении многих лет жили в Египте, оставили нам очень хорошие ссылки для подтверждения того, что содержится в папирусах, которые мы часто не можем прочитать полностью, потому что они написаны иероглифами, а их не так легко