Антология греха. Олег Федорович Урюпин

благодати. Высшей для человека благодатью является вселение в него всей полноты Пресвятой Троицы. Но для такого вселения Бог поставил перед нами необходимые условия. Посмотрим на эти условия через слово святого Апостола Павла:

         2 Кор.6:

         «15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

         16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

         17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

         18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель».

         В приведенном мной отрывке Апостол открывает нам (или напоминает) важную истину – вы храм Бога живаго! Это проявление требует от человека:

      – никогда ни в чем не соглашаться с Велиаром, т.е. сатаной и противником Христа.

      – не иметь никакого соучастия с неверными Богу людьми, идеями и помыслами.

      – не совмещать свое назначение с идолами и идолослужением в любом виде и форме. Здесь надо понимать не только историческое идолопоклонство, но и внутренние идолы в виде страстей человека, особенно в лице мира сего и его главной ценности – мамоны (т.е. богатства, золота, денег).

         После соблюдения указанных условий Бог требует от верного следующих действий:

      – Выйти из среды тех, кто не выполняет три вышеуказанных условия, хоть бы это были церковные люди и церковные сообщества.

      – Отделиться от них в самостоятельное сообщество верных, прекратив с ними всякое общение – молитвенное, духовное, церковное.

      – Не прикасаться к нечистому.

         Выйти из среды отступников, предателей Бога, миролюбцев, идущих на компромисс с сатаной, и отделиться от них в самостоятельное церковное сообщество – это необходимое, но недостаточное условие. При тщательном его соблюдении верным должно всячески храниться от ПРИКОСНОВЕНИЯ ко всему нечистому. Речь идет не о непогружении в нечистоту, но даже о не прикосновении к ней. Под нечистотой здесь понимается не грех вообще, а именно нечистота, мерзкая Богу, помимо греха. Под такой нечистотой можно понимать:

      – Нечистое православное учение и исповедание.

      – Нечистая молитва, зависящая от нечистых помыслов.

      – Нечистая жизнь.

      – Нечистая плоть.

         В утвердительном порядке можно сказать о требуемой чистоте:

      – Чистота нашей веры, учения и исповедания.

      – Чистота нашей молитвы и нашего ума.

      – Чистота нашей жизни и благочестия.

      – Чистота наших нравов и хранение нашей плоти от нечистоты.

         По отношению к 4-му пункту особенно выделяются монахи, которые дают обеты не просто безбрачия и целомудрия, но не касания противоположного пола вообще, и своего пола в смысле нечистоты.

         Нам