Рассказы о праведниках. Муртаза Мутаххари

направлявшихся в Мекку, остановился на несколько дней в Медине, а затем вновь отправился в путь в сторону Мекки.

      По дороге из Медины в Мекку на одном из привалов путники повстречались с человеком, который был их давним знакомым. Разговаривая с ними, этот человек обратил внимание на одного из караванщиков, чье лицо выдавало праведного человека, а сам он быстро и радостно прислуживал своим спутникам, занимаясь их делами и выполняя любые просьбы. Встречный с первой же секунды узнал его. С большим удивлением он спросил у путников: «Знаете ли вы человека, который прислуживает вам и занимается вашими делами?»

      Они сказали:

      – Нет, мы не знаем его. Этот человек присоединился к нашему каравану в Медине. Он очень праведный, богобоязненный и благочестивый. Мы не просили его ничего делать для нас, но он сам желает помогать другим людям в их делах.

      – Разумеется, вы не знаете его. Если бы вы знали его, вы не вели бы себя столь бесцеремонно. Вы и не думали бы о том, чтобы позволить ему заниматься вашими делами подобно слуге.

      – Так кто же этот человек?

      – Это Али б. Хусейн Зайн аль-Абидин[6].

      Все путники в смятении вскочили на ноги и стали просить Имама о прощении, лобызая ему руки и ноги. Затем они посетовали: «Ну зачем же вы так поступили с нами? Ведь мы, не дай Бог, могли проявить к вам непочтительность и совершить тем самым большой грех».

      Имам ответил: «Я намеренно избрал вас в качестве попутчиков, потому что вы не знали меня. Ведь во время путешествия с теми, кто меня знает, со мной так приветливо и почтительно обращаются из-за любви к Посланнику Аллаха (С), что не позволяют мне ничего сделать или услужить кому-нибудь. Поэтому я предпочитаю путешествовать с теми, кто меня не знает, и воздерживаюсь от того, чтобы представляться другим, дабы сподобиться счастья оказать какую-либо услугу своим товарищам»[7].

      Мусульманин и «человек Писания»

      В старые времена город Куфа был столицей исламского государства. На всей территории обширной в те дни исламской державы, если не считать Шама (Сирии), взоры людей были обращены в сторону этого города, в котором издавались приказы и принимались решения.

      Однажды на подступах к этому городу повстречались в пути два человека – мусульманин и «человек Писания» (то есть иудей, христианин или зороастриец). Они спросили друг друга о том, куда идет каждый из них. Оказалось, что мусульманин направляется в Куфу, а «человек Писания» следует в другое место, расположенное неподалеку от Куфы. Поскольку часть пути им предстояло проделать вместе, они договорились идти вдвоем и помогать друг другу.

      Они прошли общую часть пути, сделавшись искренними друзьями, беседуя о самых разных вещах. Когда они дошли до развилки, «человек Писания» с удивлением обнаружил, что его товарищ-мусульманин не пошел по той дороге, которая вела в Куфу, а проследовал далее за своим попутчиком.

      Он спросил:

      – Разве ты не говорил, что идешь в Куфу?

      – Почему же, говорил.

      – Так зачем же ты идешь по этой дороге? Дорога в Куфу осталась позади.

      – Я

6

Абу-ль-Хасан Али б. аль-Хусайн ас-Са-джад, Зайн аль-Абидин (658–712) – четвертый Имам Ахль аль-Бейт (А), сын Имама Хусейна (А) (прим. пер.).

7

Бихар аль-анвар, т. 11 (издание Кампани), с. 21. На странице 27 приводятся слова Имама:

أَكْرَهُ أنْ آخُذَ برسول الله ما لاأعطى مِثْلَه

«Я не люблю получать что-либо благодаря Посланнику Аллаха и не давать то же самое взамен».

В другом предании говорится:

ما اکلت بقرابتی من رسول اللهَّ قطّ

«Я никогда не ел ничего только по причине своего родства с Посланником Аллаха (С)».