Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий. Мохаммад-Али Хаджидехабади

ва саллям) (прим, пер.)

      4

      Хурр аль-‘Амили, Мухаммад б. Хасан; Васаиль аш-ши’а. Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). Т. 17. С. 588.

      5

      По этому поводу см.: Джафари, Мохаммад-Таги. Расаэл-е фегхи. Статья о гражданской ответственности, которую влекут за собой преступления малолетних правонарушителей. Энтешарат-е Тахзиб. С. 269–270.

      6

      Имеется предание о том, как Повелитель Правоверных (А) не стал наказывать юного вора из-за того, что тот знал суру «Аль-Бакара» («Корова»). Он сказал:

      انّی أراک شاباً لابأس بهيئتک فهل تقرأ شيئاً من القرآن؟ قال نعم، سورة البقرة. فقال قد وهبت يدک لسورة البقرة

      «Я вижу, что ты неплохой парень, знаешь ли ты что-либо из Корана?» Он ответил: «Да, суру «Аль-Бакара» («Корова»)». Имам Али (А) сказал: «Тогда я дарю тебе твою руку ради суры «Аль-Бакара» (Хурр аль-‘Амили, Васаиль аш-ши’а. Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). Т. 18. С. 488).

      7

      См.: Лотфабади, Хосейн. Раваншенаси-йе рошд-е карборди-йе ноуджаванива джавани (Практическая психология развития юности и молодости). Тегеран: Эспид, 1379 (2000). Гл. 6.

      8

      Квинт Гораций Флакк (65-8 гг. до и. э.) – древнеримский поэт «золотого века» римской литературы (прим, пер.)

      9

      Моаййери, Мохаммад-Тахер. Бачеха-йе хуб, парвареш-е бад (Хорошие дети, плохое воспитание). Тегеран: Амир Кабир, 1378 (1999). С. 416.

      10

      Карл Рэнсом Роджерс (1902–1987) – американский психолог, один из создателей и лидеров гуманистической психологии (прим, пер.)

      11

      Лотфабади, Хосейн. Раваншенаси-йе рошд (Психология развития). Тегеран: САМТ, 1378 (1999). Т. 2. С. 184.

      12

      Талебан, Мохаммад-Реза. Диндари ва базахкари дар миян-е джаванан-е данешамуз (Религиозность и преступность среди учащихся подросткового возраста). Тегеран: Моассесе-йе пежухеши-йе фарханг, хонар ва эртебатат, 1380 (2001). С. 3.

      13

      Хасан аль-Басри (642–728) – исламский богослов и знаток хадисов (прим. пер.).

      14

      Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 2. С. 389.

      15

      Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 82. С. 132.

      16

      По поводу влияния этого явления см.: Лотфабади, Хосейн. Раваншенаси-йе рошд-е карборди-йе ноуджавани ва джавани (Практическая психология развития юности и молодости). Тегеран: Эспид, 1379 (2000). Т. 1. С. 180–181, 380.

      17

      Разумеется, под утратой идентичности понимается негативная идентичность, а если понимать этот термин в его реальном значении, то не может существовать человека, полностью лишенного идентичности. Человек всегда обладает собственной идентичностью, которая в ценностном отношении может быть как положительной, так и отрицательной.

      18

      Дэвид Эйнджел, Уильям. Канун-е бейнольмеляли-йе хогуг-е джаванан (Международное законодательство по правам молодежи) / перс. пер. Алиакбара Тадж-Мазинани