Великий закон славян. Михаил Серяков

другом месте особо подчеркивается:

      Ведь они истинные, соприкасающиеся с законом,

      Творящие закон в отношении каждого человека,

      Добрые поводыри, добрые дарители,

      Создающие широкий простор даже из узости.

(РВ V.67.4)

      Или:

      Они два истинных повелителя, усиливающих закон,

      Действующих по закону в отношении каждого человека.

(РВ V.65.2)

      При этом именно Варуна позволяет смертным достичь источника закона, соприкоснуться с ним. Певец молит его:

      Ослабь грех на мне, словно пояс!

      Пусть будет нам удача (в том, чтобы достигнуть)

      источника твоего закона, о Варуна!

(РВ 1128.5)

      Опять-таки одному ему приписывается создание молитвы – средства общения между людьми и богами:

      Варуна создает молитву.

      К нему, ведающему путь, мы обращаемся.

      Он открывает сердцем мысль!

(I.105.15)

      В другом гимне отмечается, что во время жертвоприношения уже оба бога способствуют поэтическому творчеству риши:

      Волосатые жены криками приветствуют закон,

      Когда вы, о Митра, о Варуна, воспеваете путь (жертвы к богам).

      Сами выпустите на волю, сделайте набухшими поэтические мысли!

      Вы двое управляете мыслями вдохновенного.

(РВ I.151.6)

      В развитие этой темы другой поэт говорит:

      Дорогое священное слово, которое установлено богами,

      Я (получаю его) у Митры, у Варуны (то),

      которое оберегает.

(РВ V.422)

      Следует отметить, что с певцами связаны оба верховных бога. Так, Варуна своей силой даровал прозрение Васиштхе и сделал из него божественного певца и провидца, как об этом от имени самого Васиштхи рассказывается в одном из гимнов Ригведы:

      Когда мы двое восходим на корабль: Варуна и (я),

      Когда выводим (корабль) на середину океана,

      Когда движемся по поверхности вод,

      Мы будем вдвоем качаться на качелях – для блеска.

      В самом деле, Васиштху Варуна посадил на корабль,

      (Он), мастер, сделал (его) риши (своими чудесными) силами,

      Певцом, (он), вдохновенный, в счастливейший из дней,

      Пока продлятся небеса, пока – зори.

(РВ VII.88.3–4)

      Как уже отмечалось в книге «„Голубиная книга“ – священное сказание русского народа», Варуна был богом изначальных космических вод, и, посадив человека на корабль, он показывает ему сокровенное чудо – смену дня и ночи (VII.88.2). Воочию узрев одну из тайн мироздания, недоступную взорам простых смертных, Васиштха обретает мудрость и поэтический дар. Показательно, что чудо прозрения происходит не где-нибудь, а именно в середине океана – родной стихии Варуны. Анализировавший это место Ф.Б.Я. Кейпер отмечал, что провидец не может получить последнего видения до тех пор, пока бог не сажает его на корабль. С другой стороны, и Митра «приводит в порядок людей, благосклонен к певцу» (РВ III.59.5). Даруемое ими духовное богатство очень рано стали соотносить и с богатством материальным. Называемый вместе с землей Митра получает эпитет «щедрый» (РВ IV.3.5), а относительно второго