Великий закон славян. Михаил Серяков

ведь каратели за многие беззакония —

      Митра, Арьяман, Варуна.

      Они возросли в обители закона,

      Мощные сыновья Адити, не поддающиеся обману.

(РВ VII.60.5)

      Тема подавления беззакония обоими верховными богами поднимается в самом начале другого посвященного им гимна:

      Вы оба одеваетесь в одежды из жира.

      Ваши непрерывные мысли – непрерывные потоки.

      Вы подавили все беззакония.

      О Митра-Варуна, вы следуете закону.

(РВ I.152.1)

      Аналогичные представления о богах, карающих за нарушение законе, существовали и у скандинавов, как это следует из «Саги об Эгиле»: «Тогда Эгиль обернулся и сказал:

      – Я беру в свидетели тебя, Аринбьярн, и тебя, Торд, и всех, кто теперь слышит мои слова, и лендрмянов, и знатоков законов, и весь народ. Я запрещаю заселять и использовать земли, которые принадлежали Бьярну. Я запрещаю это и тебе, Берганунд, и всем другим, как жителям нашей страны, так и чужеземцам, как знатным, так и незнатным. Всякого, кто это сделает, я обвиняю в нарушении законов и порядков страны и призываю на него гнев богов»[14].

      Еще один ведийский гимн рассматривает Варуну, вооруженного петлями (в данном гимне они приписываются обоим богам), как преграду для беззакония, но вместе с тем отмечает, что эти боги помогают людям (очевидно, следующим рите) пересекать трудности:

      Они, имеющие много петель, – это две преграды для беззакония,

      Через которые трудно проникнуть обманщику-смертному.

      О Митра-Варуна, (идя) путем закона, пусть благодаря вам

      Мы пересечем трудности, словно воды, на лодке!

(РВ VII.65.3)

      Варуна называется «вождем закона» (РВ VII.40.4), и закон является его украшением (РВ V.66.1). Однако это грозное божество было не только карающим по отношению к вершащим беззаконие, но и направляющим и поддерживающим по отношению к соблюдающим закон людям. Арии обращались к нему как

      К соблюдающему закон Адитье,

      поддерживающему народы,

      К царю, поддерживающему народы!

(PB IV.12)

      В другом гимне они призывают:

      Самых лучших из всех существ,

      Митру-Варуну, мы хотим усилить для вас хвалебными песнями

      (Тех двоих) несравненных, правящих лучше всех,

      Что вместе правили народами, словно уздой, своими руками.

      ‹…›

      Даруйте нам, о Митра-Варуна, неодолимую

      Защиту, (все) заслоняющую собой, которая (есть) у вас,

      о (боги) с прекрасными дарами!

(РВ IV.67.1–2)

      Тема защиты была весьма актуальной для ведущих непрерывные войны ариев, и она неоднократно повторяется в их обращениях к божествам:

      Даруйте нам безошибочную,

      О Митра-Арьяман, мужественную,

      О Варуна, достойную хвалы тройную защиту, о Маруты!

(РВ VIII.1821)

      Или:

      Мощной пусть будет поддержка троих (богов):

      Пребывающая на небе (поддержка) Митры, Арьямана,

      Трудноодолимая – Варуны!

(РВ X. 185.1)

      Как

14

Исландские саги. – М., 1956. – С. 173.