Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль). Евгений Небольсин

Истиной. В противном случае, он бы этого не делал. Для него это тоже приобщение к Истине посредством жертвы.

      Что происходит? Выбирают себе жертву и коллективно на неё нападают, каждый в этом дьявольском сообществе выполняет ритуал камлания. Человек, попавший под это, начинает деградировать. У него уходит радость жизни и вместе с ней, способность жить в труде, в семье, среди друзей и окружения. Начинает заглушать внутреннюю боль поиском плотских удовольствий и пьянством. Если нет вырождения, то всякая экспансия на Русь ради добычи богатств обречена на провал – это понятно всем. Поэтому нужен какой-то духовный лидер, который мог бы организовать сопротивление, причем наделённый огромным опытом. Этому может противостоять только сильный монах, который не общается ни с детьми, ни с женами, ибо нужна аскетика для победы. Причём очень высокая и строгая аскетика и нельзя ни на миг отвлекаться от молитвы, всё внимание только на эту брань. Ни готовить нельзя, нет даже времени на еду. Каждая секунда дорога – ведь это условие победы в противостоянии с врагом. Чтобы быть неуязвимым, надо прятаться от всеобщего внимания, от общения с людьми где-то далеко и в то же время близко, чтобы люди могли найти и просить совета и молитвенного заступничества. В лесах и болотах – неудобно. Ибо куда-то идти надо, да и духовному лидеру после этих визитов нужно будет вновь скрываться. Тут и пришла идея строительства крепости, за стены которой селился духовный лидер и все те, кто мог бы ему помогать или быть соратником. Мужики собрались, потолковали меж собой и построили отшельнику укрепления стен, вокруг которых начали строить свои дома. Таким образом, мы видим и понимаем очевидное, что это будущий город, как более удобное для людей соратничество во всеобщем деле Божественной Литургии. Мы видим ныне стены кремля, а внутри множество Храмов во всех городах по Золотому Кольцу России.

      Монах – это непобедимый воин. Когда боец выходит на поединок на ринге, то у Бога обычно просит победу над неприятелем. Но выполнить такую просьбу не реально, ибо противоестественно самому Богу. Тертулиан в своей работе «Против язычников» задает вопросы. Как можно просить Творца, к примеру, чтобы Он был злым и с грехом? Как можно просить у Бога извратить Ему собственную природу? Что на самом деле тогда нужно воину во время поединка для победы? Ему нужна собранность духа, высокое трудолюбие, не жалостливость к себе, незлобивость, сосредоточенность во внимании, трезвость ума и так далее. Но теперь-то вы понимаете, что все перечисленное – это элементы аскетизма, строгости к себе. То есть просить надо, чтобы Бог помог быть аскетом в бою. А мы претендуем в своих надеждах на другую победу. Фактически это звучит так: «Господи помоги мне избить неприятеля, помоги мне быть по максимуму злым и распущенным». Но для Бога вы оба дороги в равной степени, как Он может сделать злое тому, кого любит также как нас? Именно по этой причине, монашествующие всегда были в первых шеренгах строевых колонн во всех битвах Руси. В бою он был трудолюбив