Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов. Михаил Стефанович

я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.

      (Деян.6:8—15; Деян.7:1—60)

      Снова «маятник разрушения» качнулся в сторону внешних врагов. Ещё большее ожесточение против Церкви. До этого мы уже говорили о прогрессии. И о прогрессии, в значении «усиление», действий Духа Святого (вначале Духа принимают Апостолы, потом 3 тысячи в Иерусалиме, потом 5 тысяч в Иерусалиме, потом и из окрестных городов, потом и из священников), так и о прогрессии противления (внутреннее – сначала лишь одна семья Анании и Сапфиры, потом уже большее количество недовольных тем, как распределялась благотворительная помощь; и внешнее – сначала Апостолам лишь грозили, затем умышляли убить, сегодня дошли таки до первого убийства).

      В стихах 9—14 6й главы мы видим, как может действовать дьявол. Через спор не один на один, а все на одного (коллективное давление), через интриги, через лжесвидетельства, через обвинения в покушении на самое дорогое для человека, его устоявшуюся самость, проявляющуюся в следовании тому, что он считает верным. В случае Иудеев – это храм и «обычаи, которые передал нам Моисей» (Деян.6:14).

      Мы не видим здесь Бога действующего в массах. И если рассматривать конец этой истории как убийство одного человека, то трудно увидеть Бога, действующего даже в одном человеке. Мы не видим здесь ни чудесного спасения, как в случаях с Апостолами, ни массовых покаяний, ни обращений. Но мы хотим видеть Бога! Не может быть, чтобы Его не было в этой истории!

      Именно отсутствие спасений и покаяний заставляет нас, по крайней мере меня, помнить о Боге Суверенном, Который Сам избирает когда, что и как делать. Кроме того, я вижу в истории убийства Стефана Бога укрепляющего, пусть и не спасающего, не исцеляющего.

      Нарисуйте в своём воображении картинку. Спор как минимум 5 против одного – представители Либертинцев, Киринейцев, Александрийцев, из Киликии, Асии вступили в спор со Стефаном (Деян.6:9). Даже лев, царь зверей, не вступает в схватку со стаей гиен, хотя он сильнее. И медведь убегает от множества пчёл. И Гулливера связали лилипуты. Стайка гопников против Шварцнеггера. Удары со всех сторон. Удары коварные и бесчестные. Ложные обвинения, тяжёлые обвинения….

      Стефан прекрасно знал, чем закончились подобные обвинения для Иисуса, он знал, что «власть имущие» уже умышляли убить Апостолов (5:33), знал, что смерть ходит очень близко, и скорее всего мучительная и позорная смерть, но… Вместо тревоги и инстинктивного страха за свою безопасность у него совсем другая реакция: «Все, сидящие в синедрионе, смотря