Коммуны как итог краха всей цивилизации. Юрий Михайлович Низовцев

формирование мелких групп людей,

      специализирующихся на том или ином виде деятельности и

      кооперирующихся для обмена продуктами с другими организованными

      группами. При наличии того или иного вида связи эти группы могут с

      течением времени образовать сеть сообществ с определенной иерархией, в

      которой каждая ячейка является самоуправляющимся сообществом.

      Появляется своего рода аналог архаичного общества, структурно более

      развитый вследствие того, что память его членов сохранила часть культуры

      распавшейся цивилизации, а сознание освободилось от пут государственных

      структур и получило простор для самодеятельности под самоконтролем.

      Потеря практически всех технологий имеет тот позитив, что общество

      приходит к равновесной с природой форме существования.

      Появляется своего рода экологическая цивилизация.

      В условиях подобной цивилизации человек и общество в целом теряют в

      комфорте, быстром развитии, но приобретают более соответствующую

      достоинству человека систему подавления его эгоистических склонностей в

      виде локальных самоорганизующихся и самоуправляющихся локальных

      ячеек. В них потребности и эгоистические стремления человека

      ограничиваются им самим благодаря частой ротации членов управляющих

      органов ячейки.

      В результате, в этих органах-советах, которые более настроены на

      соблюдение интересов коллектива, из-за частой ротации люди с наиболее

      низким уровнем сознания, или самые хитрые, активные, беспринципные не

      успевают захватить власть и разрушить ячейку, переведя ее в русло

      авторитарности. Таким образом, в этих ячейках, наконец, может с массой

      ограничений, но все же, осуществиться анархистский лозунг: «Свобода

      каждого есть условие свободы всех».

      Тем не менее, следует отметить, что эта равновесная цивилизация из-за

      недостатка ресурсов для ее развития и крена в сознательной деятельности в

      сторону коллектива является более или менее застойной. В ней мало что

      меняется за время ее существования и свобода каждого в ней ограничена

      сравнительно малым набором жизненных вариантов для индивидов в силу

      неизбывной бедности общества и подконтрольностью каждого индивида

      общим решениям своего локального сообщества; в основе этого варианта

      цивилизации заложен принцип самоуправления. При этом замедленном

      варианте цивилизации, имеющем меньше коллизий по сравнению с

      технологической цивилизацией, создание базы для реального изменения

      сознания в сторону его подъема происходит намного медленнее, чем в

      условиях технологической цивилизации. Однако сама жизнь социума

      протекает спокойно и равномерно. Правда, в конечном итоге из-за

      однообразия происходящего в ней жизнь начинает замирать, что приводит к

      постепенной