и на словах, и на деле насмехаются над Ним, с каким издевательством склоняются пред Ним, как тяжко заушают Его и заставляют терпеть крайние страдания, – то хотя бы ты был бесчувственным камнем, сделаешься мягче воска, и изринешь из сердца твоего всю надменность. Слушай же, что следует далее. После того, как насмеялись над Ним,
повели Его на распятие (Мф. 27, 31), и обнаживши Его, взяли себе одежды Его и, севши, выжидали, когда Он испустит дух. И разделили одежды Его, как это обыкновенно бывает с осужденными самого низкого рода, с отверженными, с беззащитными и беспомощными; разделили те ризы, которые произвели столько чудес, и которые однако же не оказывали тогда никакого действия, так как Христос удерживал Свою неизреченную силу. И этот поступок составляет немаловажное прибавление к их сумасбродству: они, как я сказал, во всем поступали с Ним, как с бесчестным и презренным, как самым последним человеком. С разбойниками ничего подобного они не делали, а против Христа достало у них дерзости на все это. Его и распяли посреди их, чтобы Он разделил с ними их худую славу.
Дали Ему пить уксуса (Мф. 24, 34), – и это с целью надругаться:
Он же не хотяше. Другой же повествует, что, отведав, Он сказал:
совершилось (Ин. 19, 30)! Что же значит это слово:
совершишася? Совершилось о Нем пророчество:
дали, говорит,
мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом (Пс. 68, 22). Впрочем, и этот не показывает, что Он пил. Нет различия – отведать что-нибудь только и не пить: это означает одно и то же. Но и здесь еще не конец их неистовству. После того, как обнажили Его, распяли, подносили оцет, они идут еще далее: смотря на пригвожденного ко кресту, поносят и они сами, и мимоходящие; и что было всего тяжелее, Он терпел страдания как бы льстец и обманщик, как гордый и пустой самохвал. Для того они и распяли Его всенародно, чтобы в глазах всех ругаться над Ним; для того распяли и руками воинов, чтобы под предлогом, что приговор произнесен в народном судилище, тем свободнее предаваться неистовству.
2. И кого бы не смягчил народ, последующий за Ним и рыдающий? Но только не этих зверей. Вот почему Он тех и удостоил ответа, а этих не удостоил. После того, как сделали все, что хотели, стараются опорочить и славу Его, страшась Его воскресения. С этою целью они всенародно говорят об этом, распинают с Ним разбойников, и желая огласить Его льстецом, говорят: разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста (Мф. 37, 40). Когда, тщетно просивши Пилата снять вину (а вина была написана такая: царь Иудейский – Ин. 19, 21–22), они не успели в намерении (он воспротивился им, сказав: что я написал, то написал), – тогда они уже ругательствами своими старались показать, что Он не царь, Поэтому они, кроме тех слов, говорили и следующие: если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста (Мф. 27, 42); и еще: других спасал, а Себя Самого не может спасти, – и покушались таким образом омрачить и прежние знамения Его. Также: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын. О, скверные и пребеззаконные! Что же:
