Исламу акбар. Мой взгляд на религию Ислама. Сергей Викторович Егорычев

такими счастьями и не будет иметь ничего общего со счастьем, о котором мы говорим.

      В конечном итоге классическая наука не предложит ничего лучшего, кроме совета подключить организм к капельнице с героином и системе жизнеобеспечения до конца его дней (от 6 до 20 лет до полной деградации мозга). И в то же время, конец дней обозначит, что счастье было конечным и не было подлинным. Я настоятельно рекомендую к прочтению такую замечательную книгу как «Формула Бессмертия», рассматривавшую досконально вопрос о возможности физического бессмертия и приводящую к неутешительным выводам в этом вопросе.

      Итак, мы будем рассматривать религию как инструмент для обретения подлинного счастья. В сущности, религии схожи между собой во многом. Можно рассматривать их все в некой совокупности общего, можно рассмотреть одну религию, что представляется мне более предпочтительным. В наше время есть религия, обладающая неоднозначной репутацией, притягательная и отталкивающая в своём нынешнем проявлении в той или иной сфере и области жизни. Религия, мнение о которой формировалось у обывателя на протяжении последних нескольких десятилетий средствами массовой информации, преследующими политические цели, в исключительно негативном свете. Нас же не интересует политический аспект. Нас интересует подлинное счастье, и это будет религия «истинного единобожия», Ислам.

      1

      Уверовавшие той или иной религии часто говорят: «Вера – это дар свыше», в том числе подразумевая, что сам человек уверовать не может. Есть так же такое понятие как «подвиг Веры». Что значит «подвиг Веры» и почему мысль о том, что человек не может уверовать без вмешательства извне вообще возникает? Почему допускается говорить о том, что уверовавший совершает некий подвиг?

      Прежде всего, дело в масшабах, качестве и значимости. Если в науке мы принимаем какую-либо гипотезу, то исследуем внешний мир, и оправдается ли наша гипотеза или нет, нам, в сущности, дела нет, ведь жизнь идёт своим чередом вне зависимости от результата. Разумеется, эксперимент будет иметь и масштаб (от разведения костра до покорения иных звёздных систем и т.д.) и качество (сугубо прикладное для решения конкретных жизненных задач и улучшения уровня жизни) и значимость (последствия). Но в сфере, в которой мы ищем подлинное счастье, результат научного эксперимента не будет иметь никакого значения. Да, мы по итогам работы получим свою долю эндорфинов, своё мирское кратковременное счастье, но не приблизимся к счастью подлинному.

      Другими словами: есть мир, в котором мы живём, и, занимаясь наукой, учимся лучше с ним взаимодействовать, учимся менять что-то в нём, и есть мы, сама жизнь, субъект, – и если мы работаем над собой, то и масштаб и качество и значимость эксперимента приобретают совершенно другие черты.

      Ведь это абсолютно всё, что мы имеем – масштаб колоссален. Ведь мы решаем не вопрос того, как нам развести огонь – решение этого вопроса