Название | О храме Божием и о служащих в нем |
---|---|
Автор произведения | Святитель Симеон Солунский |
Жанр | Религиозные тексты |
Серия | |
Издательство | Религиозные тексты |
Год выпуска | 2016 |
isbn | 978-5-906853-38-7 |
С другой точки зрения, весь Божественный храм представляется тройственным (говорю о части, находящейся перед храмом[6], храме и алтаре), что символизирует и Троицу, и чины горних сил, разделенные на три степени, а равно и сонмы благочестивых, разделяемые на три чина: освященных, верных совершенных и кающихся. Наконец, это расположение храма приводит нам на мысль земное, небесное и превысшее небес, а именно: преддверие храма – земное, храм – небо, а святейший алтарь – пренебесное.
Поэтому своим алтарем Божественный храм, посредством страшного жертвенника, то есть священной трапезы, указывает на Владыку неба. Поэтому престол и называется святая святых, седалище, место и упокоение Божие, очистилище, место великого жертвоприношения, гроб Христов и селение славы Его.
Завеса у престола символизирует небесную скинию у престола Божия, где пребывают сонмы Ангелов и упокоеваются святые.
Столпы, или решетки[7], указывают на различие между чувственным и мысленным.
Священная трапеза имеет при четырех углах четыре плата ткани[8], потому что от четырех концов мира соткалась полнота Церкви. А на четырех платах – имена четырех евангелистов, потому что ими устроена Церковь и Евангелие распространилось во всем мире.
Первую одежду престола составляет так называемая срачица, а за нею другая – индития. Так как трапеза есть гроб и престол Иисуса, то первая одежда есть как бы плащаница, которой Он был обвит во гробе, а вторая – как бы одеяние славы, что показывает и псалом, произносимый при возложении ее: Господь воцарися, в лепоту облечеся (Пс. 92, 1).
Престол делается из камня[9], потому что изображает Христа, Который есть камень, основание наше и глава угла и камень краеугольный, а также и потому, что этот престол предызображен был в древности камнем, напоившим древнего Израиля. Ныне он вновь напаяет нас, источая нам не воду, а потоки жизни вечной – животворящую кровь Слова. Священное сопрестолие[10] напоминает о Воплощенном Слове, сидящем на небесах одесную Отца.
Ступени означают чин и восхождение каждого из освящаемых людей и Ангелов.
Архиерей изображает Иисуса.
6
Притвор, или трапезная часть храма.
7
Очевидно, имеется в виду преграда, отделяющая алтарь от храма. На Востоке она не была сплошной, подобно нашему иконостасу, и представляла собой ряд колонн или парапетов. Иногда алтарь от храма отделялся резными решетками.
8
И
9
На практике нередко престолы изготавливаются из дерева.
10
Имеется в виду Горнее место – пространство между престолом и восточной стеной алтаря, где находится несколько возвышенное седалище, устраиваемое в кафедральных храмах. На это седалище в некоторые моменты богослужения восходит служащий архиерей, носящий в себе образ Христа – Великого Архиерея и Господа славы. Сопрестолиями также называются устраиваемые по обеим сторонам Горнего места седалища для священников, которые при архиерейском служении изображают собой святых апостолов.