Собрание творений. Страсти и добродетели. Преподобный Ефрем Сирин

и бесчеловечные; по наружности смиренны, а по нраву язва; по наружности благоговейны, а по нраву убийцы; по наружности полны любви, а по нраву враги; по наружности дружелюбны, а по нраву ненавистники; по наружности подвижники, а по нраву – тля для подвижников; по наружности постники, а по нраву морские разбойники; по наружности целомудренны, а в сердце – прелюбодеи; по наружности – безмолвники, а в сердце – бродяги; по наружности кротки, а по нраву высокомерны; по наружности – утешители, а по нраву – обидчики; по наружности – советники, а по нраву – совратители; по наружности простодушны, а по нраву опасны; по наружности не завистливы, а по нраву – завистники; по наружности – заступники, а по нраву – предатели.

      И отчего происходит, что мы таковы? Оттого что не имеем истинного смирения, оттого что не имеем у себя перед глазами страха Божия, оттого что пренебрегаем спасительной заповедью: перетолковываем ее по-своему и считаем маловажной. Словом Господа сотворены небеса (Пс. 32, 6), а мы не приемлем Господа даже и как брата! Уста Его изрекли страшное, непостижимое, в трепет приводящее слово: Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою (Мк. 9,35). А мы, не увидев еще и преддверия монашеского образа, кичимся, один перед другим превозносимся, друг друга обгоняем; все мы разумны сами в себе, все чиновные, все распорядители, все вправе делать выговоры, все законодатели, все любословы, все толковники, все учителя, все повелители, все попечители, все домоправители, все первые, все вторые.

      Неужели не убеждает вас и апостол, сказавший: Если все тело… слух, то где обоняние? (1 Кор. 12, 17). Если все первые, все настоятели, все распорядители, то в чем же различие по Божию распределению? Впрочем, ужели не верите сказавшему: И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом (Евр. 5, 4). И еще говорит апостол: Немногие делайтесь учителями (Иак. 3, 1). Для того-то Бог установил начальства и власти. Ибо на небесах, будучи служебными духами, все нетленны и бессмертны, однако же Бог не благоизволил, чтобы все состояли в одном чине, – напротив, установлено, чтобы у Божественных и нетленных служителей были Начальства, и Власти, и Силы, и Господства (Еф. 1, 21), и каждый из них не выступает из своего чина, так что все у них происходит определенным порядком и способом.

      Для чего же мы соревнуемся друг с другом незаконной ревностью? Ангелы и архангелы не преступают повелений, а мы друг другу забегаем вперед, друг друга толкаем, один перед другим отличаемся, взаимно спешим друг друга опередить, уничижить, умалить, как будто в состоянии сами сделать что-нибудь большее! Какое ослепление ума, попускающее не верить сказавшему: Каждый оставайся в том звании, в котором призван (1 Кор. 7, 20)! Как не бояться Того, Который говорит: От всякого, кому дано много, много и потребуется (Лк. 12, 48), чтобы хотя бы таким образом приобрести смиренномудрие!

      Нет, братия, не так, не в низких делах будем проводить жизнь свою, не так безбоязненно, как будто и не услышим страшного приговора, не так станем жить, как будто не вскоре дадим отчет,