Душевный разговор. Диалог с Л. Н. Толстым. В. А. Алехин

восстанавливал народ при новой власти.

      А поскольку злодейские плоды царствования Николая II оправдать протоиерей не смог, то перешел к лукавому приему, отнеся все это просто к разговору.

      «И вдруг, словно по мановению какой-то волшебной палочки, все эти разговоры смолкли, а возникли другие: гражданская ответственность, необходимость покаяния, наша общая вина за совершившееся 80 лет назад в Екатеринбурге чудовищное злодеяние…»

      Вот этой волшебной палочкой протоиерей прикрыл злодеяния самого царя. По-видимому, для того, чтобы к покаянию позвать не всех участников злодеяний, приведших к бедствиям в России, включая царя, дворянство, духовенство, обожествлявшее его злодеяния, а народ, страдавший от этих злодеяний и от невыносимости царского деспотизма, взорвался и совершил такое же зло.

      А как вы считаете, в чем причина злодеяний и деспотизма произошедшего?

      Л. Толстой. Деспотизм всегда рождает деспотизм власти. Так, во Франции деспотизм королевской власти породил деспотизм черни. В России деспотизм помещиков породил деспотизм крестьян.

      Влекомый истиной. Но в России и в наше время одновременно с обожествлением Николая II вместо всеобщего покаяния обожествляют и других виновников порождения зла – окружение его и все дворянство.

      Вы сами, как бывший дворянин, помещик и граф, как к этому относитесь?

      Л. Толстой. Обоготворение злодеев ужасно.

      Влекомый истиной. По-видимому, обоготворение царя происходит потому, что он просто царь. И дальнейшие рассуждения протоиерея говорят о том.

      «Церковь смотрит на монархическую государственность, как Богом установленную, как на преимущественно в земной истории соответствующую плану Божественного домостроительства. В конце концов, Господь называется Царем Царствующих». Но зачем же так принижать могущество и власть нашего Создателя? По христианскому учению Бог – Царь мира всего. И утверждение о том, что монархическая государственность соответствует плану Божественного домостроительства так же неправда. По учению Иисуса Христа – это строительство Царства Божиего, а не царства царей.

      Л. Толстой. В этом состояла цель земной миссии Христа, Сына Бога: составить из всех людей народ братьев, соединить всех людей между собою, соединив их с Богом, утвердить их в единении под святым законом. «Да приидет царствие Твое».