Апокрифические рассказы. Лев Золотайкин

а на окраине в маленьком Вифлееме была патриархальная тишина в окружении райской природы.

      В ранних Евангелиях и канонических, и апокрифических, написанных как бы по горячим следам в I и начале II века, рождение Иисуса, хотя и отмечено необходимыми чудесами, как то – явление Ангела-Благовестника, непорочное зачатие, поклонение пастухов и волхвов, Вифлеемская звезда, – все же выглядит довольно скромно.

      Мы уже отмечали, что в канонических Евангелиях только два евангелиста – Матфей и Лука начинают повествование с истории семьи Иисуса и обстоятельств его появления на свет.

      «Рождество Иисуса было так:

      по обручении Матери Его Марии с

      Иосифом, прежде нежели сочетались

      они, оказалось, что Она имеет

      во чреве от Духа Святого.

      Иосиф же, муж Ее, будучи праведен

      и не желая огласить Ее, хотел тайно

      отпустить Ее.

      Но когда он помыслил это, – се,

      Ангел Господень явился ему во сне

      И сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся

      принять Марию, жену твою,

      ибо родившееся в Ней есть от

      Духа Святого;

      Родит же Сына, и наречешь Ему имя

      Иисус, ибо он спасет людей Своих

      от грехов их».

      (Мф. 1:18—21)

      Евангелия – книги боговдохновенные. В принципе всякое сочинительство связано с таким непонятным явлением, как вдохновение. Мысли, их повороты, образы возникают в сознании совершенно неожиданно, в результате загадочной, необъяснимой работы мозга. Некоторые утверждают, что существует мировое информационное поле, которое питает гениев, и к которому мы регулярно подключаемся кто в большей, а основная часть людей в малой, необходимой мере.

      В случае с евангелистами, наряду с вдохновением, уже было широко развито устное предание. Ко времени написания святых книг в устном предании, тоже как бы боговдохновенно, определились многие понятия о жизни Иисуса, которых никто не видел, но в народной молве они считались абсолютно достоверными, а вкрапление многочисленных имен и жизненных подробностей придавало им совершенную подлинность.

      Естественно, многое из устного предания вошло в Евангелия на правах событий, безусловно, произошедших.

      Таким устным преданием и являются все сообщенные Матфеем и Лукой сведения о рождении и младенчестве Иисуса.

      Но массе вновь обращенных христиан, особенно ее наименее грамотной части, толпе, минимальных сведений об учении Иисуса Христа было вполне достаточно, а вот о личной жизни необыкновенного Пророка хотелось знать как можно подробнее.

      И на волне этой востребованности в I и начале II века широко развернулась уже письменная мифология, которая в короткий срок создала широкое и красочное полотно жизни не только Иисуса, но и всего Святого Семейства.

      Наиболее известными из дошедших до нас сочинений (кстати, молчаливо одобряемых и цитируемых церковью) являются:

      «Книга