Отношения Учителя и ученика. Джамгон Конгтрул

для их получения;

      8. относиться к своему физическому телу или скандхам (составным элементам психофизической системы) как к нечистым или низменным;

      9. испытывать сомнения или колебания в отношении вовлеченности в тантрическую практику;

      10. в случае опытного практикующего тантриста – не остановить существо, причиняющее кому-либо явный вред;

      11. придерживаться крайних взглядов о вечном существовании или абсолютном несуществовании;

      12. отказываться от обучения искреннего ученика;

      13. во время ритуального пира (ганачакра) воздерживаться от употребления мяса или алкоголя, считая, что это нечисто или противоречит убеждениям;

      14. принижать женщин как мысленно – например, считая их более низкими созданиями, чем мужчины, – так и на словах, выражая подобные взгляды вслух.

      Мастер Ваджраяны должен хорошо знать альтернативный набор из трех требований, упоминаемый в контексте уровней тантры:

      МАХАЙОГА:

      Учитель должен хорошо знать стадию развития в медитации, что соответствует уровню тантры Махайоги;

      АНУЙОГА:

      Учитель должен хорошо знать стадию завершения в медитации, что соответствует уровню тантры Ануйоги;

      АТИЙОГА:

      Учитель должен обладать опытом взгляда, что относится к высшему уровню тантры, Атийоге, то есть Дзогчену, или Великому совершенству.

      Великий мастер Ньингмы, всеведущий Кюн Кхьен Лонгченпа в своем тексте «Покоясь в природе ума» подробно рассматривает навыки, необходимые мастеру Тайной мантры (gsangsngag bla ma). Он пишет:

      «Учитель обладает посвящениями, хранит в чистоте самайи и другие обеты; он полностью постиг все особые устные наставления о смысле тантр. Он в совершенстве владеет просветленным подходом, постижением и активностью, обрел признаки окончательной цели во взгляде, медитации и действии. Обладая великой любовью, он искусными средствами наставляет своих учеников на пути созревания и освобождения. Учитель – это неизменное облако благословения линии преемственности, потому следуйте прославленному ламе, мудрому и совершенному»⁵².

      Джамгён Конгтрул подводит итог, перечисляя все описанные выше требования к мастеру Ваджраяны в шести пунктах.

      НЕПРЕРЫВНАЯ ЛИНИЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ

      Очень важно, чтобы ваджрный мастер принадлежал к непрерывной линии передачи, которая начинается от Держателя Алмаза (Дордже Чанг) и продолжается от учителя к ученику до наших дней. Линия учительской преемственности играет важную роль в буддизме Ваджраяны, где практика невозможна без особых устных наставлений и благословения учителя.

      НЕПОВРЕЖДЕННЫЕ САМАЙИ

      Человеку, практикующему Ваджраяну, необходимы чистые обеты и связи, поскольку они являются непременным условием обретения всех достижений и йогических совершенств.

      ПОВЕДЕНИЕ, СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ ОБЕТАМ

      Ваджрный мастер должен жить в соответствии с Дхармой – практиковать то, чему учит других. Особенно важно, чтобы его действия не расходились с обещаниями, будь то Пратимокша, обет