Актуальные проблемы политической экономии. Н. В. Сычев

совокупность мыслительных или физических операций, осуществляемых в процессе научного познания; в нем заключено знание процедур, необходимых для получения нового знания. Метод – это своеобразная мыслительная технология.

      Специфика метода любой науки определяется не только всей совокупностью теоретических (и, если это возможно, практических) приемов и способов, используемых в процессе познания, но и характером изучаемого предмета. Между предметом и методом существует причинно-следственная связь.

      В начале всякого научного исследования ученый пользуется понятийным аппаратом, сложившимся на предшествующих этапах познания: метод выступает здесь в качестве предпосылки. В ходе дальнейшего исследования, приобретения нового знания последнее методологически осмысливается, дополняя тем самым арсенал познавательных средств: теперь уже метод предстает продуктом научного исследования. Он, следовательно, одновременно выступает и как предпосылка, и как результат научного познания.

      Первоначально простейшие приемы, способы познания формировались и применялись стихийно, в процессе практического освоения человеком действительности и раскрытия присущих ей закономерностей. Уже в античную эпоху мыслители начали теоретически обобщать опыт применения методов познания окружающего мира. Так, «милетские натурфилософы (Фалес, Анаксимахедр, Анаксимен. – Н.С.) предприняли смелую попытку понятийно-категориального осмысления материальной действительности. Они начали разрабатывать такие вопросы, как начало или сущность, сущность движения, взаимоотношение единичного и общего. Но все эти проблемы ставились и решались еще на уровне стихийного материализма и наивной диалектики. Милетцы подчас даже не отдавали себе полного отчета в принципиальной методологической ценности принимаемых ими решений. Они искали общее, но выражали его пока в форме, недостаточно абстрагированной от чувственности»[349].

      В отличие от милетских натурфилософов Гераклит не был специалистом в какой-либо области знания. «В его лице мы впервые встречаем на своем пути не считающего, не измеряющего, не вычерчивающего, не искусного на все руки мыслителя, а мирового мудреца, спекулятивный ум… «чистого философа»… человека, не изучившего основательно ни одной специальности и вместе с тем ставящего себя судьей над всеми»[350]. Сила Гераклита заключается в философских обобщениях, посредством которых он подвел как природные, так и общественные явления и процессы под понятие всемирной закономерности, или универсального логоса. Тем самым он впервые поставил вопрос об отношении человеческой духовной жизни к бытию природы.

      Процесс познания, согласно Гераклиту, начинается с чувственного восприятия внешнего мира, с показаний органов чувств человека, а завершается с помощью мышления. Однако органы чувств, учил Гераклит, дают знания лишь об отдельных, обособленных вещах и явлениях внешнего мира. Что же касается логоса как всеобщей закономерности природы, то он не может

349

Джохадзе Д. В. Основные этапы развития античной философии. М., 1977. С. 16.

350

Гомперц Т. Греческие мыслители. Т. 1. СПб., 1911. С. 54.