Этика единого знания. Елена Дорнбуш

существования большого потока людей, пересекающего эту область. Если исход и был, то он, вероятно, происходил в более локальном масштабе, и речь могла идти не о "народе", а о небольшой группе, которая в поисках лучшей жизни покинула Египет. И этой группой оказалась бедное семитское племя.

      Кроме того, египетские хроники, тщательно записывавшие все значительные события, ничего не говорят о катастрофических казнях или массовом исходе рабов.

      Так что Исход – это не реальное описание событий, а текст в жанре фэнтези, но имеющий очень важное значение. Его главная цель ясно и четко показать, что евреи – это богом избранный народ – важнейший постулат иудаизма.

      Судите сами. Десять казней египетских, описанных в книге Исход, поражают своей жестокостью и масштабами. Вода превратилась в кровь, земля наполнилась жабами, насекомыми и болезнями. Затем последовали гибель скота, ужасные язвы, уничтожение урожая градом и саранчой, тьма над всей землей и, наконец, смерть первенцев. Но самое поразительное – то, что страдали не только фараон и его приближенные, но и простой египетский народ, не имевший власти над политическими решениями.

      С гуманитарной точки зрения, такой метод наказания кажется жестоким и несправедливым. Египтяне – крестьяне, рабочие, семьи, дети – были лишены своего имущества, здоровья и даже жизни ради того, чтобы показать могущество Бога Израиля. Эта коллективная ответственность вызывает серьезные этические вопросы: разве справедливо, что весь народ страдает за действия одного правителя?

      Десять казней египетских должны было продемонстрировать избранность еврейского народа. Библия утверждает, что именно через страдания египтян Бог показал Свое могущество и особую связь с Израилем. То есть, если страдают евреи, то наказание обидчику может быть сколь угодно жестоким и непропорциональным содеянному. Другими словами, десять казней египетских показали все ничтожество египетских богов перед израильским богом Яхве.

      Первая казнь: Превращение воды в кровь. Она явно направлена против против египетского бога Хапи, покровителя реки, который бессилен против Яхве.

      Вторая казнь: Нашествие жаб. В Египте жабы ассоциировались с богиней Хекет, символом плодородия. Появление жутких орд жаб показало бессилие их культа.

      Третья казнь: Нашествие мошек. Множество мошек покрыло скот и людей, в том числе и жрецов. То есть даже такие могущественные люди бессильны перед Яхве. Египетские боги не могут защитить от гнева израильского бога даже своих самых приближенных.

      Четвертая казнь: Наказание песьими мухами. Тучи этих мух покрыли людей и наполнили дома египтян. Скорее всего, под песьими мухами подразумеваются оводы или слепни, не дававшие покоя египтянам и стадам их животных. Главный урок этой казни заключался в том, что Бог открыто явил фараону и всем египтянам различие между ними и иудеями. Песьи мухи были везде, кроме области Гесем, в которой жили евреи; они были во всех домах, кроме домов израильтян: