Божественный источник радости и счастья. Духовная Анатомия. Шри Сатья Саи Баба Бхагаван

существами. Одно из них – это ахамкара (самодовольство, высокомерие), другое – асуйя (зависть). Самомнение возникает на основе восьми различных факторов, к которым относятся богатство, физическое совершенство, высокое рождение, ученость, красота, сила и способность совершать аскезу. Самое презренное из них – высокомерие, порожденное богатством. Пока самодовольство доминирует в человеке, он не сможет познать Бога или свою духовную природу. Самодовольство – огромный барьер между индивидуумом и Богом, от этого качества необходимо полностью избавиться.

      Гордость богатством – это человеческая слабость, ведущая к полному краху. От всех видов гордыни, основанной на высоком происхождении, богатстве, власти или учености, необходимо полностью отказаться. Только в том случае, если эгоистическая гордыня будет принесена как жертвоприношение к стопам Господа, человек сможет познать свою истинную природу. Это и есть преданность Богу, именуемая первым шагом в духовном восхождении.

      Затем следует набожность. Это – высшая форма любви. В «Гите» говорится: «Служение Хришикеше (одно из имен Кришны) считается бхакти». Набожность означает постоянное размышление о Боге. Слово бхакти происходит от корня бхадж (почитать, поклоняться, молиться). Быть набожным – значит размышлять о Боге с любовью, повторять Его имя, молиться Ему и совершать аскезу ради Него. Служение Господу – высочайшее выражение набожности. Нет ничего такого, чего нельзя было бы достичь, служа Богу.

      Набожность не означает просто пение бхаджанов или проведение пуджи. Эти формы набожности в наши дни стали основываться на некоторой личной заинтересованности. Истинная набожность должна быть свободна от любого своекорыстия. Набожность – это не то, о чем громогласно заявляют или что демонстрируют.

      Набожность напоказ может привести к беде. Истинная набожность должна быть выражением любви, как на внешнем, так и на внутреннем уровне.

      Дисциплины нужно строго придерживаться в повседневной жизни

      Далее следует дисциплина. Она особенно важна для учащихся. Проснувшись, вы должны выполнить утреннее омовение, некоторое время посвятить медитации на Бога, а затем приступить к исполнению повседневных обязанностей, не отклоняясь от установленного распорядка дня. Изменения в установленном распорядке нежелательны. Вам не следует день ото дня просыпаться в разное время. Ваша деятельность в течение дня должна регулироваться этим распорядком. Сразу же после окончания утренних дел нужно посидеть в тишине и посвятить по крайней мере нескольких минут медитации, исполненной любви к Богу. Состояние человека напрямую зависит от дисциплины и самоконтроля, которые очень важны в повседневной жизни.

      Затем идет различение. Мир представляет собой смесь хорошего и плохого, радости и горя, справедливости и беззакония, побед и поражений. И в этом мире, полном подобных противоположностей, человек постоянно должен делать выбор между тем, что является правильным и надлежащим, и тем, что неверно и нежелательно. Человеку нельзя позволять себе руководствоваться сиюминутным настроением. Он должен следовать указаниям интеллекта (буддхи),