Игра Аватар Поток. Владимир Мелешин

мир жестких связей, мир который хотелось бы изменить, но для этого нет никакой возможности. Мир, на который хотелось бы хоть немного влиять, чтобы получать желаемое.

      Как бы ни хотелось влиять на мир, мир остается таким как есть. Мир обусловливает, мир принуждает, мир влияет на индивида. Мир, словно скульптор сырой глине, придает индивиду форму.

      Субъектная позиция позволяет субъекту увидеть неотвратимое действие мира на индивида. Но, не на субъекта.

      Субъект (он же Я чистое, Я без содержаний), заняв позицию действия, видит мир перед собой, видит мир как совокупность объектов или же как процесс. Субъект видит мир с которым разотождествлен. Видит содержания мира перед собой. Видит одними из содержаний Я эмпирическое и Я личностное.

      Иными словами, субъект воспринимает мир перед собой как некое пространство, наполненное содержаниями, одним из которых является репрезентация субъекта в этом пространстве. Репрезентация субъекта – действующий в мире агент, аватар. Аватар, безусловно, является агентом – телом субъекта в игровом пространстве, но агент не является субъектом, агент его репрезентация, представленность субъекта в среде содержаний.

      Такая модель дает возможность войти в процесс активного взаимодействия с миром. Мир перед собой не получится изменить, как не получится влиять на него, пытаясь воздействовать на базовые законы. Менять можно только способы взаимодействия и их результаты, выражающиеся в появлении или утрате тех или иных интеллектуальных и материальных ресурсов. В остальном мир остается неизменным. Возникает логичный вопрос – зачем менять мир, зачем пытаться влиять на него?

      Мысли о возможности воздействия на мир перед собой возникают из постулирования свободы как высшей ценности. А если декларируется свобода, то, свобода предполагает необусловленное действие. Логично, что необусловленное действие должно отразиться в мире результатом изменения его элементов.

      Но это невозможно. Индивид не свободен. Индивид обусловлен социальными, физическими и физиологическими законами. Нет свободы отказаться от необходимости еды, нет свободы произвольного управления системами организма, зачастую даже нет свободы сменить вид деятельности или место жительства.

      Если свободы нет, а разговоры о свободе сводятся к философским категориям, как свобода может быть высшей ценностью?

      Пока индивид остается объектом мира, одним из его содержаний, он обусловлен связностью с миром. Все формы, вещи, объекты и процессы мира связаны с друг другом, описывают друг друга через друг друга, ссылаются друг на друга, за счет чего мир становится таким каким предстает в чувственном восприятии. Всеобщая связность придает миру свойство незыблемости. Каждый объект вписан в мир, связан с другим объектами, завязан на другие объекты и ничто не в состоянии ни изменить связи, ни разорвать их.

      Все меняет выход в субъектную позицию, в позицию «мир передо мной». С выходом в субъектную позицию появляется актор, субъект действия. Инстанция, разотождествленная