Философия тату. Татьяна Сергеевна Аксёнова

ов и коллег их становится все больше.

      Среда моего воспитания: бабушка – врач-психиатр, мама – врач-терапевт. Они транслировали табу на тату. Не в последнюю очередь табу было связано с санитарными, антивирусными причинами (гепатитом и ВИЧ-инфекцией). Неотъемлемо от культурных представлений – у бабушек и прабабушек не было татуировок. Как врачи в силу профессии они имели доступ к телу. И тело часто рассказывало об истории человека с татуировкой. Татуировка в основном говорила о принадлежности человека к субкультуре – статусе человека вне формальной системы культуры (часто после репрессий, тюремной, армейской). Татуировка могла говорить о детском или юношеском баловстве, но чаще в больших количествах татуировки набивали в местах отчуждения – на зоне, поэтому татуировка часто в России с 1920-х по 1980-е годы означала для ее носителя печать отчуждения от общества.

      У моей бабушки муж был начальником. У него на руке выбито имя, причем не бабушкино. Видно, что дед пытался надпись как-то удалить, будто стирал кожу наждаком. Так вот в детстве я спрашивала: «Дедушка, а что это за надпись?» А он в ответ молчал и удалялся. Никогда никому из внуков он не давал пояснений на этот счет. И мы понимали: это плохо – наносить тату. Дед не смел даже говорить об этом. То есть данная тема была настолько неприлична, табуирована, что ее никто не поднимал в семье. Когда бабушке было девяносто лет, я спросила про татуировку, и она с улыбкой пояснила, что это имя первой дедушкиной любви.

      С этим табуированным отношением к татуировкам я вошла в XXI век и стала замечать, как меняется мир, как татуировка плотно вошла в жизнь современного человека.

      Раньше я смотрела на красивую женщину с синим узором на плече и задавалась вопросом – зачем? Казалось, что возмущению моему не было предела, внутри просто все кричало. У меня перед глазами проносились все усилия человеческих цивилизаций по развитию технологий изготовления бумаги, красок, ниток, тканей, игл, развитие геологии, химии, добыча руд, развитие рукоделия, ювелирного искусства. И хотелось спросить: почему женщина не вышила этот «прекрасный» узор на блузке? Почему считает его красивым?

      О чем же говорит тело девушки с большим количеством сердечек на теле? Ей не хватает любви? Сердечко, потом еще одно и еще одно, и так по периметру всего тела. А зачем?

      Иногда я смеялась (про себя, конечно, я же приличный человек) на этапе своего дикого необразованного сознания, вопрошая: ну почему он набил себе ананас? Это был такой вкусный ананас? Первый в жизни ананас? Или он сам вырастил ананас? Или в неимоверно сложных условиях добыл себе ананас? Согласитесь, что даже в этих вопросах есть смысл. Добыть (придумать, нарисовать и воспроизвести на коже) рисунок, который ты будешь носить всю жизнь – непростое решение и не такое уж и легкое в исполнении… Трудоемкое и серьезное решение.

      Как-то в поезде я столкнулась в беседе с художником-оформителем, декоратором, которая вопрошала так же, как и я: а есть ли смысл в этих татуировках?

      – Почему нет сюжета, истории какой-то? Часто не наблюдается даже эстетической красоты, – сетовала она.

      В процессе изучения татуировок я настолько погрузилась в процесс, что считаю татуировку искусством. Я находила множество интереснейших экземпляров тату и делилась ими в своих сторисах в соцсетях… И не раз видела реакции совсем такие же, как у меня ранее, когда я была человеком «не в теме». Одна женщина мне писала: «Зачем они делают это со своим телом! Что с ними будет в восемьдесят лет! Тело будет старым и некрасивым».

      Кстати, это один из самых смешных и нелогичных доводов. Как могут помешать татуировки на старом теле, если те, кто задают вопрос, считают его априори некрасивым? Зачем тогда люди делают дырочки в ушах и носят сережки до старости? Зачем люди носят одежду сейчас, если когда-то станут старыми? Скорее всего, этот вопрос произносится из-за рисков занесения инфекций в кожу, из-за того, что татуировки длительно были признаком тюремной субкультуры. Все, кто носит сережки, помнит, как непросто заживали мочки ушей. Я думаю, инстинктивно большинство людей без татуировок считают жертву тела под роспись болезненной и не экономичной, плату – несоразмерной результату.

      За время изучения татуировок обыватель внутри меня умер, и появился ценитель особенно прекрасных работ. Я выставляла их в сторис и гордилась. Так, на фотографию татуировки – чертополох – в фотореализме, изысканно выполненную в цвете на женской руке, получила реакцию: «фу-фу-фу». Сказать, что я была разгневана, мало. Видимо, в этот момент я уже приблизилась к пониманию всего процесса тату, я стала соучастником сотен процессов нанесения татуировок, и меня чужое выражение задело. Я не позволяю себе писать другим людям «фу», пришлось попросить: «Не пишите мне так».

      Однажды я ремонтировала телефон, мастер был в футболке. Его татуировки были агрессивными, покрывали полностью руки. Я его спросила: «Почему вы делаете татуировки? У вас их так много…» И он сказал мне: «Каждый раз я переживаю боль и хожу за ощущением того, что я перетерпел боль, что я смог выдержать».

      Так у меня прибавилось размышлений в голове…

      Выходит, нам, урбанизированным людям, зачем-то нужна боль. Вот обязательно дай боли такой, которая