Краткие известия о существующих в расколе сектах. Архимандрит Павел Прусский

на различные секты и толки. Сначала он распался на две части: на поповщину и беспоповщину, а беспоповщина на перекрещенцев и неперекрещенцев. Эти секты и поныне составляют три главные части раскола, которые внутри себя ещё распались на разные толки и подразделения. Вот исчисление существующих ныне раскольнических сект, о которых мы намерены сообщить сведения.

      I. Поповщинские секты

      Беглопоповщина, составляющая первобытный вид поповщины.

      Дьяконовцы.

      Лужковцы.

      Поповцы, управляемые уставщиками.

      Поповцы, приемлющие Австрийскую, или Белокриницкую иерархию.

      Противуокружники.

      Окружники.

      Беспоповщинские перекрещенские секты

      Федосеевцы.

      Аристовы.

      Титловщина.

      Польские Федосеевцы.

      Рижские Федосеевцы.

      Тропарщики.

      Даниловцы полубрачные.

      Филипповы.

      Филипповы Орловские.

      Филипповы нечадородные.

      Филипповы не молящиеся с приглашенными.

      Брачные, то есть приемлющие браки.

      Бабушкины, или самокрещенцы.

      Рябиновцы.

      Дырники.

      Мелхиседеки.

      Самовосхищенники архиерейства.

      Странники, или бегуны.

      Странники безденежники.

      Странники брачные.

      Странники иерархиты.

      Беспоповщинские неперекрещенские секты.

      Глухая Нетовщина, или Спасово согласие.

      Нетовщина поющая.

      Нетовщина – отрицанцы.

      Все исчисленные секты отделяются от православной церкви за принятие ею троеперстия и исправленных книг; сами же все принадлежащие к сим сектам знаменуются двуперстно, и молятся по одним и тем же старопечатным книгам, – значит все стремятся к одной и той же цели, по их мнению, к соблюдению древнего благочестия, и все именуют себя старообрядцами. Посему долженствовало бы в них быть, если не единству, то хотя сближению одних с другими; но столь велия между ними существует вражда, что не только они одни с другими не соединяются в молении, также в пище и питии, но и одни других проклинают, а в общение одни других принимают под исправу, – одни под миропомазание, другие даже перекрещивают приходящих к ним, – и просто сказать, каждая из сект только себя исповедует соборной и апостольской церковью и у себя только исповедует спасение, а прочих всех считает осужденными на вечную погибель.

      Коренной причиной раздробления раскола на многие секты служит тоже самое, что послужило и главной причиной отделения старообрядцев от православной церкви. Обрядов церковных они не отличили от догматов веры, существенного и неизменяемого в христианстве от несущественного и изменяемого: посему исправление обрядов, предпринятое церковью, приняли за изменение догматов и отделились от церкви. Точно также и между себя они делятся, главным образом, из-за обрядовых же мелочей, которым усвояют великое