Кундалини. Энергия глубин. Лилиан Силбурн

и исчезновения, чтобы вернуться в состояние изначальной целостности – в вибрацию Вселенского сердца.

      На каждом уровне пахтания[4], начиная с низшего, Шива забирает разделенную энергию, и чередой этих изъятий обращает ее вовнутрь, приводя к изначальной вибрации умиротворенного Центра. Когда все ритмы сливаются в великий ритм единения Сознания с Энергией, осуществляется тождественность Шивы и Энергии.

      Так пробуждение и восхождение животворной Кундалини – процесс поступательной реинтеграции различных уровней, напоминающих процесс сборки матрешки, когда одна форма входит в другую[5].

      На каждой стадии изъятия энергия уменьшается до размеров точки бинду (bindu), из которой излучаются более великие реальности, в то время как Кундалини восходит от центра к центру через срединный канал (сушумну suṣumnā). Паратримшика (Parātriṃśikā) воспевает этот процесс прекрасными поэтическими строфами (пп. 270–271): «Сердце, наполненное великолепным сиянием, распространяет его повсюду. Мерцание света Великого Сердца – путеводный луч для каждого… О, пробужденный, восхитись этим Сердцем – Вселенским излиянием – вибрирующим в сердце сушумны (suṣumnā) в блаженстве единения». Это – ямала (yāmala), источник всей нашей силы, союз Шивы и Шакти, Рудры и йогини (на уровне человека).

      Принимая и адаптируя все конфликтующие и противоборствующие ритмы ограниченного субъекта, Кундалини заново находит изначальный ритм спанды (spanda) и обретает целостную, недифференцирующую силу, дающую каждому из ритмов собственный эффект. Этот эффект и есть вирья (vīrya) – баланс между двумя противоположными движениями.

      Практика подъема Кундалини состоит в открытии центра пересечения противоположностей и в уверенном закреплении в самом центре этой пульсации, быстром и почти неуловимом движении перехода от одной стороны (противоположности) к другой. Без этого движения вибрация невозможна.

      Следует также знать о том, что совершенство баланса пранической энергии между вдохом и выдохом достигается практикой «эквинокса» – в данном случае этим термином обозначается равная протяженность выдоха, вдоха и поддержание баланса между ними (вишуват viṣuvat и хамша hamṣа). Спокойствие и контроль стадии вирьи (vīrya), черпающей свой потенциал в вибрации, лежит на пересечении чистого и нечистого, или же между эскалацией и расслаблением сексуального ритма виры (vīra).

      В основе всех ритмов жизни лежит одна единая вибрация, пронизывающая материальные тела и распространенная во всей Вселенной. Одна и та же сила вибрирует на каждом уровне существования, от высочайшей таинственной энергии, испытываемой в форме спанды (spanda), до острого ощущения своего мужского или женского Я в человеке.

      Опыт пробуждения Кундалини – обращение вовнутрь и настройка всех энергий, с целью найти и уловить изначальный ритм. Этот опыт заставляет практикующего осознать, что переход от двойственности к единству, движение от одного ритма к другому осуществляется при нарастании «брожения»

4

Шива, пахтающий энергию. Бинду, пахтающая Кундалини.

5

Сампутикарана (sampuṭīkarana) – нет лучшего примера совпадения, унисона ритмов, предшествующим вибрации или резонансу энергий, чем мантра AHAM. В ней находятся пятьдесят фонем стадии проявления и соответствующие двадцать пять уровней реальности: от первой стадии А, до последней НА, олицетворяющих проявленную энергию и Шиву – все они сливаются в одной единственной точке, бинду, давая рождение АНАМ, вселенскому Я. Есть и другие мантры, указывающие на важность изъятия, сворачивания энергии, такие, как энергии звука ОМ. Другим примером служит поступательный переход энергий от бинду к бинду, или же космической Кундалини. Некоторые аспекты таких совпадений связаны с ритмами проявления и исчезновения, изъятия. Стоит упомянуть также двенадцать энергетических источников, кали (kālī), входящих друг в друга чередою двенадцати поступательных стадий, высшая из которых содержит все предыдущие в состоянии неразличения (Hymnes aux Kali, p. 80–82).