судебных военных налоговых ведомств. Наряду с императором важное место в жизни Византии занимал сенат, который назывался симклид. Конечно, он не играл такую роль как в Римской империи древности, но совещательный орган симклидиков из представителей всех слоёв населения, их представители оказывались иногда на троне. Это не смущало византийцев, ибо они, как и римляне, считали, что все граждане империи равны между собой, а родовитость – частное дело каждого. Идею империи укрепляло христианство. Именно оно придавало ей священный характер. В 4 веке сподвижник императора Константин Евкерий Клисарийский создал политическую теорию, согласно которой светская и духовная власть сливалась, образуя симфонию. Император являлся не только мирским правителем, но и главой церкви. Обожествлялась не только императорская власть, но и распоряжения конкретных императоров. Но сама личность императора не обожествлялась, а только должность – наподобие отца небесного на земле. Он должен был подражать богу и быть оплотом христианства. Должность находилась под божественным покровительством и вела к спасению другие народы. Царская власть в Византии не передавалась по наследству, и, несмотря на это – личность императора считалась священной, его не могли смещать. В истории Византии правило 109 императоров, и лишь 34 умерли своей смертью, остальные были смещены или погибли. Но сама императорская власть считалась неприкосновенной. В Византии правил император или ещё его считали автократором (самодержец). Императорская идея помогла сохранить Византии целостность, мировую идею. Однако императорская идея ориентировала на сохранение традиций и обычаев, сковывала развитие. Феодалы здесь так и не стали сословием, положение аристократов было неустойчивым и при дворе постоянно имели место интриги, заговоры.
Роль религии в византийской цивилизации. Одним из характерных признаков средневековых цивилизаций является господство мировых религий. Впервые идеология в её религиозной форме становится доминирующим фактором развития общества. В Византии господствующей идеологией являлось христианство, которое возникло в 1 веке от рождества Христова. Христианство дало новое представление о мире, который состоит из двух частей: мир земной (греховный) и мир небесный (идеальный, чистый). В 4 веке Византия принимает христианство в качестве официальной религии и можно сказать, что языческое сознание уступило место христианскому. Оно обращено к внутреннему миру человека. По основным догматам церковь не допускала инакомыслия, стремилась укрепить свои позиции. И средневековое сознание было ориентировано на приоритеты, церковь предписывала постигать божественные истины, а не изменять их. Предметом споров на долгое время был догмат о святой троице, которая включала Бога отца, бога сына и бога святого духа. Шли споры, особенно на ранних этапах Византийской цивилизации о природе Христа. Ересь арианство
