Религиозный дух славян. Николай Велимирович

тысячи Его последователей впоследствии претерпели смерть за Него и Его дело.

      Однако Христос пришел в славянский мир в эпоху, когда не только один человек за другим преклонялись перед Ним, но и народ за народом. Он пришел к нашим предкам уже не как скромный проповедник, но как Господь, под ногами которого лежали уже побежденные Зевс, Юпитер и Вотан. Он пришел к нам не из бедной вифлеемской хижины, а из самого блестящего храма на земле, из Святой Софии в Константинополе. Он пришел с прекрасной тройной миссией: служить, сражаться, царствовать одним словом, быть «всем во всем». Он пришел в римский мир как скромный слуга. Боюсь, что Он остался в этом мире навсегда только как слуга. Но Он пришел в славянский мир как Господь, и до сегодняшнего дня Он остается там как Господь.

      ХРИСТОС МИЛИТАНС.

      С приходом Христа к славянам равновесие между добрыми и злыми духами было утрачено. Совсем в отличие от Перуна, Христос был решительным борцом за добро. Он указал только один – исключительно один – путь, узкий путь, ведущий к царству добра, которое есть Царство Бога, Высшего и Наилучшего, Deus Optimus, не только как мечту языческого человечества, но и как доказуемую реальность. Хотя добро очень часто кажется слабой и проигравшей стороной в этом мире, люди не должны колебаться, а всегда с радостью принимать сторону добра. Злые духи в людях и вокруг людей очень сильны в этом мире. Сам Христос был на время подавлен злыми духами этого мира. Но это было только на время, которое теперь прошло. Это было в новом начале мира, так сказать, когда Он пришел, чтобы сломить власть языческих людей, удержать равновесие между добрыми и злыми духами и прекратить служение «двум господам». Начало было очень необещающим; Он был попран, но Он встал и доказал, что Он победитель. Теперь Он пришел как победитель к славянам, чтобы создать новые армии людей, которые согласятся взять на себя Его бремя и пойти Его исключительным путем добра, поклоняясь и служа только одному Богу, Его Отцу и Отцу всех людей. Он пришел, требуя всех, говоря каждому «не стыдиться» – как это чудесно выражено в английской формуле крещения – «мужественно сражаться под Его знаменем против греха, мира и дьявола и продолжать быть верным солдатом и слугой Христа до конца своей жизни».

      Толстой превозносил только Нагорную проповедь Христа, т. е. только учение Христа или часть учения Христа. Православная Церковь превозносила самого Христа как исключительную, драматическую Личность, страдающую за добро; как божественного героя, борющегося со всеми злыми силами мира. Учение или жизненная драма – т. е. Толстой или Православие! Церковь думала: есть нечто большее, чем слова Христа, то есть Сам Христос. Его слова необычайны, это правда, ни один человек не говорил так, как Он, но Его личность и Его жизнь были еще более необычайны. Тысячи мучеников умерли за Него, а не за Нагорную проповедь. Его слова умерли с Его смертью и ожили снова только с Его воскресением. Судьба Его слов вполне зависела от судьбы Его личности. Следовательно, Его слова