Футураструктурология (Новый Вавилон). Часть 3. Эдуард Сокол-Номоконов

море,

      Два космоса соединивший мост.

А. А. Тарковский2

      Ранее мы осветили проблему футураструктурологического антропоцентризма в самом общем плане. Однако она требует более глубокого исследования как одно из фундаментальных направлений науки об обществе. Нам необходимо понимание места человека в общественном мировоззрении, созвучного задаче построения будущего мира. В связи с этим на первое место наряду с постулатами футураструктурологии, представлениями о любви как всеобщем человеколюбии и некоторыми другими максимами выдвигается представление об абсолютной ценности человеческой личности [214]. Поэтому в дальнейших рассуждениях мы обоснуем, почему антропоцентризм становится все более актуальной общечеловеческой философской концепцией и почему именно он определяет абсолютную ценность человеческой личности.

      Современное человечество в лице государственно-общественных образований формирует сложную картину пространственного распределения национально-идеологических укладов жизни с различным общественным отношением к антропоцентризму. Есть такие различия и внутри национальных социумов, обусловленные, например, их сословными структурами. Наконец, упомянутые нами психосоциальные группы (активисты, асоциалы и инерционисты) также разделены в своем отношении к идее антропоцентризма. Все это создает дополнительные сложности при исследовании распространенности идей антропоцентризма. Собрать на основе различных подходов какую-либо устойчивую картину отношения к антропоцентризму в общечеловеческом измерении весьма трудно.

      Тем не менее можно высказать несколько гипотез относительно характера мировых тенденций в отношении к антропоцентризму, обнаруживающих себя в ретроспективе. При этом мы будем отталкиваться от противоположных идей, то есть рассмотрим, как эволюционируют в новейшей истории теоцентризм и космоцентризм.

      В таблице 1, представленной ниже, указаны данные о численности последователей основных религий. Данные приведены на 2010 год и взяты из двух источников – энциклопедии «Религии мира» Джона Мелтона3 и энциклопедии «Британника».

      Таблица 1. Распределение людей по религиям и иным мировоззрениям

      Приведенные в таблице 1 данные показывают, что доля людей нерелигиозных не превышает 12% всего населения планеты. Однако это весьма поверхностный анализ. Следует согласиться с доводами многочисленных экспертов, справедливо полагающих, что мы не можем в полной мере рассматривать значительную часть людей, относящих себя к той или иной религии, истинно или ортодоксально верующими. В значительной мере это касается представителей молодого поколения. Дети, даже исполняя религиозные обряды, часто не осознают свою религиозность и следуют усвоенному поведению взрослых. Поэтому, будучи учтенными в числе людей религиозных,

2

Арсений Александрович Тарковский (25 июня 1907, Елисаветград, Херсонская губерния, Российская империя – 27 мая 1989, Москва, СССР) – русский советский поэт и переводчик.

3

Джон Гордон Мелтон (англ. John Gordon Melton; род. 19 сентября 1942; Бирмингем, Алабама, США) – американский религиовед.