Одухотворенный марксизм. Книга 1. Основы. Геннадий Чардымов

учение – бредом.

      Настало время уточнить, где находится она, эта ошибка, ибо большинство читателей, скорее всего, не понимает ход моих «витиеватых» мыслей.

      Вспомним знаменитую работу В. И. Ленина «Три источника и три составных части марксизма». Вот в одной из этих составных частей, как, собственно и источников и находится та ошибка. Более того, это не просто ошибка, находящаяся в данной части учения, а вся эта составная часть. Весь этот источник является в корне неверным, я бы сказал, «гнилым». Нет, речь идет не о научном коммунизме (социализме) или политической экономии. Хотя, конечно, ошибки есть и в данных частях, без ошибок в старых учениях, новым незачем было бы и появляться, а они во все времена истории человечества появлялись. Проблема лежит в философии марксизма. Еще раз уточню, не в философии марксизма, как учения в целом, а в ее составной части, одной из трех, назовем ее по ее сути, основе, в философии материализма. Философия, как вы знаете, это основа, фундамент, на котором должно основываться любое учение. Получается, что этот красивый коммунистический дом был построен на «гнилом фундаменте», и чему же здесь удивляться, что через некоторое время этот дом рухнул. И как бы не улучшали «красоту» нашего дома, или возводили новый еще более красивый, при гнилом фундаменте он все равно рухнет. А наши горе коммунисты, если что-то и делают, о чем-то говорят, то лишь об улучшении красоты дома, об улучшении окон или дверей. Да, собственно, и двери-то они предлагают какие-то сугубо капиталистические.

      Нужно понимать, что марксистское учение отнюдь не было разделено на 3 равные или не равные части, это разделение условно, говорим мы об этом только в связи с данной короткой статьей В. И. Ленина «Три источника и три составных части марксизма».

      Исходя из данной статьи, которая действительно отражает реалии, марксистская материалистическая философия является фундаментом, каркасом, на котором крепится все марксистское учение, она пронизывает красной нитью все данное учение.

      Отложим на некоторое время вопросы о том, как Маркс пришел к материализму, о том, как к материализму пришел Л. Фейербах, на основе работ которого и основываются, в том числе, Маркс и его соратники. Возьмем, так сказать, сразу, быка за рога.

      Обратимся к главному вопросу являющегося точкой отсчета. Волею судеб он так и называется – основной вопрос философии. Этот вопрос порожден «извечным» спором философов идеалистов с философами материалистами о том, что первично идея или материя. Материалисты считают первичной материю, идеалисты, соответственно, полагают, что первична идея. Иногда этот главный вопрос философии излагают иными терминами, и такое впечатление, что не замечают за данной заменой некоего сужения сферы основного вопроса. К этому мы обратимся немного позднее. Речь, в данном случае, идет о первичности бытия или сознания.

      Марксизм, основывающийся на материализме, полагает первичным