Жемчужная рубашка. Китайские новеллы. Сборник

слуг и вместе с женой отправился на родину повидать тестя.

      Как высохшее дерево, которое увидело весну, как порванная струна, концы которой вновь соединили, безгранично обрадовался Хуан их приезду.

      Муж и жена вскоре отправились в Хучжоу, где Тан Би должен был вступить в должность. Полный благодарности к князю за его благодеяния, Тан Би вырезал из *дерева густых ароматов маленькую фигурку князя, которой поклонялся утром и вечером, моля у божества долголетия и счастья для князя.

      Пэй Ду прожил больше восьмидесяти лет. У него было много сыновей и внуков. Люди считают, что всего этого он достиг благодаря своей «скрытой добродетели».

      В стихах говорится:

      Коль чина нет и нет семьи,

      так трудно, что не передать;

      Но все счастливо обернулось,

      когда достойнейший помог.

      Пусть шаг за шагом человек

      в себе лишь добродетель копит —

      Богатство, почести пойдут

      к нему, и к сыновьям, и к внукам.

      3. Тэн, начальник уезда, хитро решает дело о наследстве

      *Во дворике среди акаций

      только Се,

      А там, где багрянник цветет,

      три Тяня;

      В мудром согласии братья,

      родителей радость безмерна.

      А сколько таких, что воюют,

      дерутся и спорят за землю;

      Крови одной,

      а поджарить готовы друг друга;

      Рвут все себе, не уступят,

      слюну на чужое пускают.

      И все это зря – к выгоде только других.

      Стихи эти, написанные на мотив «Луна над Западной рекой», увещевают братьев жить в мире и дружбе.

      Должен сказать, что и поныне канонические книги всех *трех учений наставляют людей на путь добра. У конфуцианцев есть *«Тринадцать канонов», *«Шестикнижие» и «Пятикнижие»; у буддистов – великие сутры; у даосов – «Наньхуа чжэньцзин» и другие. Всех этих канонов столько, что можно ими заполнить целые ящики, столы и полки, а ведь в каждом из них тысячи и десятки тысяч слов. Но если вдуматься, то все они излишни. На мой взгляд, чтобы быть добродетельным, достаточно придерживаться только одного канона, в котором всего-навсего лишь четыре слова: «почитай родителей, люби братьев». Но даже и в этом каноне самое важное – «почитай родителей». Если люди почитают родителей, любят, что любят родители, уважают, что уважают родители, то об отношениях между братьями и говорить не придется. Ведь родные братья – это ветви одного дерева, и, если они любят родителей, они не могут быть недружны между собой. Даже если говорить о семейном имуществе, то, в конце концов, оно ведь приобретено отцом и матерью. Разве имеют право братья спорить – «это твое, это мое» и рассуждать, что лучше или хуже. А если человек рождается в семье бедняка и не получает ни гроша в наследство? Наверняка ведь придется засучить рукава и самому зарабатывать на жизнь. Так почему же, когда ему достаются в наследство и земля, и имущество, он еще недоволен, все ему кажется мало, хочется получить побольше, и чуть что, начинаются разговоры