Даршаны. Элизабет Клэр Профет

уверенность в законе кармы, независимом от вторжения любой силы природы – в том законе, выполнение которого не остановить никакими средствами, и который нельзя умилостивить ни молитвами, ни внешними церемониями».

      Этот пункт означает, что в соответствии с Учениями, которые были даны сто лет назад, мы не должны пытаться уклоняться от кармы, используя какие-либо средства, но должны лишь уравновешивать её, и, следовательно, мы не должны преодолевать её иным способом. Сто лет назад утверждалось именно так. Но сегодня мы знаем, что Сен-Жермен даровал нам фиолетовое Пламя, чтобы мы могли ускорить трансмутацию своей кармы. Поэтому читая эти книги, необходимо помнить, что столетнее присутствие Владык на Земле способствовало развитию Учения, данного ими в Адьяре в его нынешнюю форму.

      «5. Бесстрашие в любой ситуации, даже при угрозе жизни.

      6. Интуитивное восприятие, проводник проявленного Авалокитешвары или божественной атмы (духа).

      7. Спокойное бесстрастие, и в то же время справедливая оценка по отношению ко всему, что составляет предметный и преходящий мир, включая его соотношение с областями невидимыми.

      Таковы минимальные рекомендации тем, кто стремится к совершенному ученичеству. За исключением первого правила, которое в редких исключительных случаях может быть и изменено, каждое из указанных требований является настоятельным, и все эти качества, прежде чем чела сможет предстать перед испытаниями, должны быть в большей или меньшей мере развиты им в своей внутренней природе самостоятельными усилиями».

      Есть ли данная информация, которую я только что прочитала, в ваших книгах? Нет? Тогда очень хорошо, что у меня на руках это издание [смех в зале]. Итак, конспектируйте.

      «Когда самостоятельно развивающийся аскет – живя в активном мире или вне его – поднимается, согласно своим внутренним способностям, выше своих:

      Шарира (тело),

      Индрия (чувства),

      Доша (недостатки) и

      Дуккха (страдания или боль),

      а потому станет их господином, и когда он будет готов стать единым со своим манасом (умом), и буддхи (духовным разумом), и атмой (высшей душой, то есть Духом), когда он признает атму высшим правителем в мире восприятий, а волю – высшей исполнительной энергией или силой, тогда согласно чтимым с древности правилам, может он быть взят за руку одним из посвящённых. Тогда ему можно будет показать тайный путь, в конце которого достигается безошибочное распознавание – пхала, плод заложенных причин, и даётся средство достижения апаварги – освобождения от страдания повторяющихся рождений, претьябхавы, что невеждам недоступно».

      Возможно, вам было трудно всё это понять, однако вы услышали эти слова, и они стали частью вашего существа. Но мы могли бы разбить этот параграф, состоящий из одного длинного предложения на несколько частей. Подобный стиль изложения свойственен произведениям тех времён, когда писалась эта книга.

      «Второй набор правил,