Колдовство и черная магия. Монтегю Саммерс

интересно изучать высказывания ее членов, которые являются легкомысленными, необоснованными и невежественными.

      Очень уместно епископ Илайский высказал фундаментальную религиозную истину. Я бы предположил, что слова, обозначающие «возможно» могли бы быть изменены на «конечно», а слова, обозначающие «вероятно» следовало бы убрать. Когда речь епископа была распространена в прессе, ему стали слать множество писем.

      Несколько человек из тех, кто написали письма проявили свои дурные манеры и могли быть осуждены за свои оскорбительные слова.

      Я согласен с мистером Блэйкни, который очень четко выразил свою позицию: «Христианский епископ только выполняет свою обязанность по обращению внимания на многими незамечаемый элемент, заявить о котором он был обязан в силу своего положения. Зачем, не могу понять, критиковать его за то, что он выполняет свои обязанности».

      Сэр Вильям Поуп, член королевского научного общества Лондона, кембриджский профессор химии, был очень забавен в своем письме, посвященном выпуску «Дэйли телеграф» и «Морнинг Поуст» за вторник 21 июня 1938, это подтрунивание над епископом доказало его полную бестактность и потерпело неудачу.

      Мистер В. Р. Дэвис был огорчен и крайне опечален («Дэйли телеграф» и «Морнинг Пост» четв. 16 июня 1938).

      На эти письма были даны компетентные и исчерпывающие ответы, было очень приятно заметить, что большинство – я не побоюсь сказать все – из тех, кто получили ответы, среди которых были и выдающиеся мыслители, согласились с мнением доктора Хэйвуда и встали на его сторону.

      На самом деле – возмутительные, какими они были в некоторых кругах – научные суеверия стали быстро изживаться и исчезать.

      Как писал мистер Кевин Хэйс: «Последние двадцать лет увидели подрывы многих викторианских естественнонаучных теорий».

      Вероятно мистер В.Р. Дэвис «будет приведен в смятение количеством людей науки, которые откровенно верят в сверхъестественное.

      Что касается злых духов, то человек, который не верит что сегодня они находятся в мире повсюду, загнан в пессимизм и человеконенавистничество». («Дэйли Телеграф» и «Морнинг Пост», понед., 20 июня 1938 года).

      Их чары и заклинания могут различаться. Их темные церемонии в одной стране могут быть более кровавыми и более искусными, чем в другой. Их силы могут быть сильнее здесь и относительно слабее там. Градации и уровни существуют, нет сомнений, но злые дела и вред (малефисиум, как это называется по-научному) колдовства являются одинаковыми по сути во всех странах и у всех народов, будь это на Гебридских островах или на знойной Ямайке, в средневековой Германии или Древней Греции, в Мексике или Мадрасе, будь это откровенный дьяволизм или черная месса сатанистов из парижских оккультных кругов, или отвратительная мертвечина, которой занимаются колдуны-оби[53] в одинокой лесной пещере, или невнятно произносимые заклинания и жуткое раскачивание, касание руки, взгляд наискосок какой-нибудь злой бабки в деревне на известковых холмах Суссекса

53

Африканские колдуны.